我的精神家园

在讲座开始的时候老师问了个问题：世界上最重要的植物是什么？世界上我无甚了解，对上海来说最重要的肯定是棉花。预习问题里老师问黄道婆如果只是教授技术，那人们为什么要立宗祠？黄道婆教授的技术诚然仅是技术，但大大提高了纺织棉布的效率，间接导致了明清时期上海纺织业的繁荣，嘉定人民靠纺织棉布吃饭。可以说黄道婆一手促成了上海纺织业的繁荣。其次令我印象最深刻的是“男耕女织”的想象。老师说了想象一次，然后给出了史实证据证明有些男子织工技术是女子也比不上的，所以世俗所言“男耕女织”只是一个特定地区特定时间的状态，却演变成了全民族的刻板印象。
时文讨论的时候一直在讨论用ai的限度。各处都用ai的话会造成对ai的依赖性，我们讨论的结果是各项思考的问题都必须自己想。但是在最后问怎么核查的时候老师说工作量很大，主要靠自律。ai的主要作用是快速检索给出的答案不一定是对的。它是一件中性的工具，发挥的作用是正面还是负面的都主要看使用者自律与否。那正确且自己思考地使用ai能算一种考验自身自律性的行为了吧。

1:需要自己阅读。经典成为经典并不完全是因为其中可以总结出的理念，我们需要自己阅读体会书中文字所要表达的情感及作者思想，仅由ai生成总结容易有错漏，可能会有不清楚部分
2:可取。ai写作业大多是用于提供资料，查找信息，在这一方面ai大范围检索的能力很实用。应用于检索及润色方面，不要用于直接生成答案无自己思考过程即可
3:ai生成的评价其实很容易看出来是ai写的，与老师给予的评价相同的是都有鼓励部分，但老师会根据个人经验提出建议，而ai没有这方面的表达，老师给的评价我觉得更有益于精进自己写作文的能力

预习问题：

史料中说黄道婆“教以做造捍弹纺织之具”，并教授配色织纹。如果黄道婆只是“传播技术”，为什么松江府的百姓会为她建祠祭祀？

她传授的技术让人民生活质量有了提升，且带来了一种新兴产业，人民得以穿暖且上海非常适合种植这种作物，纺织业已经改进了人民的生活。。

2.为什么上海在民国时候会选择一种“农作物”作为市花？棉花对上海有怎样的意义？

上海经济的繁荣很大程度上是因为发达的纺织业。上海适宜种植棉花的气候使得纺织业可以发展的迅速，有了上海繁荣的基础，基本靠农作物起家。

3.棉花原本是一种普通植物，为什么在近代史中，却成为影响世界经济和殖民扩张的重要商品？

这种作物是人们必需品的原料，而衣服可以拓展出不同花纹样式，需求量大，人们也热衷于拓展花样。所以供给量也需要很大，且棉花是全球通用的，可以展开巨大的贸易链条，很赚钱。

文史书院郑云裳+一位家长报名行走

为什么曹操目前受讲坛中大多数人喜欢呢？
他有复杂性。《三国演义》中的曹操是由许多内容糅合产生的，首先是《三国志》中的客观描写，随后是唐宋元民间的传说开始贬曹褒刘，此时曹操的形象开始往脸谱化奸臣转变。但同时曹操又具有惜才和知人善用的好品质。
而在《三国演义》中最让他掉分的行为是杀害吕伯奢一家。但根据讲坛中同学的发现，《三国志》中并没有此类描写，魏国正统的史书也没有记载。杀人这一事件最早出现在南朝《世说新语》中，而这是一本志人小说。与《三国演义》中情节最相似的是一本小说《杂记》，作者为人不知道自己的言语伤理。所以杀害吕伯奢一家这件事情是否是事实有待考证。
而刘备则完全扁平，准确来说已经脸谱化了，且第三个对比对象孙权的存在感已经弱化的基本不被提起了（·_·）。
刘备自古从唐代开始就被褒扬。老师起的片段题目很形象：刘备的善，究竟是儒家道德典范还是虚伪？我个人认为有些虚伪。《三国演义》中的文字写的很扁平。像一个神化的符号。
刘备他冲动，认为江山社稷不如兄弟，但是作为一名领袖，这样做不负责任，弃人民于不顾。
所以我个人更喜欢曹操，喜欢他的多面，立体

文革的主要色彩是荒诞。是一种发泄私愤的工具。《拾纸救夫》中写到，一个老师只是念了一段书中写的故事，故事本意是歌颂毛主席的英明机智，却被曲解成了污蔑，诋毁。从而导致了他妻离子散，经受监狱的苦难之后又迎来妻子和孩子被烧死的噩耗。而这些事情上级未必完全不知道，而是一同沉沦其中，事后将罪责一味推卸给“四人帮”，而真正造成了他人苦难的人就此隐身。

1、曹操、刘备比较，你更喜欢谁？请举出喜欢和不喜欢各两个《三国演义》情节。

更喜欢曹操
曹操广纳天下贤士
曹操对于自己的妻子们不离不弃都养着
不喜欢刘备的原因：
刘备曾在逃难时两次抛妻弃子
刘备情绪太过于冲动，作为一个领袖没有足够的理智，一味想要为关羽复仇，复仇不成赔上了自己，留下诸葛亮和自己的孩子于不顾。

2、阅读“温酒斩华雄”和25回：屯土山关公约三事的片段，圈划分析《三国演义》展现人物的方式有哪些？说说关羽之所以影响深远的原因？

动作，肖像描写。关羽影响深远，首先他重情义，且恩仇分得很清楚。在华容道时能记起曹操对自己不杀之恩从而放走他，其次他武力高强，符合人们对英雄的形象认知
3、阅读85回至104回有关诸葛亮哭泣的片段，谈谈如何理解诸葛亮的“哭”
诸葛亮哭刘备之死，哭刘备死后没有多余人才可用，哭北伐的无力。为国家的未来而哭。
刘备带走了很多人才为关羽复仇，而这一行动葬送了国家的主力精锐。诸葛亮忧心国家，忧心幼主此后能否管理好国家，忧心自己能不能做到应尽的责任。

1.在本书前言《历史永远是活着的》《前记》，面对文革这段历史，作者阐释了诸多写这本书的具体目的和想法。其中哪一句话或哪一段话最让你印象深刻？为什么？

“小百姓习惯用抹掉记忆的方式来对付苦难。但如此乐观未必是一个民族的优点，或许是种可爱的愚昧。”抹掉记忆来对付苦难后果就是及其容易被再次洗脑，被掌握着这段历史的人颠倒黑白，把弊远大于利的一场革命塑造成伟大的领袖机智的粉碎了“四人帮”的造反行为。忘却苦难确实为一种恢复的良方，但磨掉自己关于这全民族的灾祸的记忆会让我们迎来下一次洗脑的时候无法分辨真实历史与被神化的故事。

2.阅读《拾纸救夫》和《六十三号两个女人》，请分别列举一条你认为3个人物的故事中最让你感到荒诞、不可思议或者困惑的地方（也可以是激发出的其他任何情绪），并结合具体情节，说说为什么。
《拾纸救夫》
当作者把原文的书籍放在那几个书记面前的时候都不说话了，不相信谢觉哉会写这种东西，“这种东西”指的是本意为写毛主席机智脱困的片段，被误解成丑化侮辱伟大领袖毛主席的东西。而事情真闹大了摊开了却又都不敢去批斗作者。一群欺软怕硬的人不敢面对事实。但那被批斗的那位老师和他无辜殒命的妻子孩子的生命却无从偿还。
《六十三号两个女人》
所谓“裴多菲俱乐部”只是一群知识分子无聊时解闷，游乐的活动，既没有钱财利害关系，也没有对革命的反叛。对他们这一群知识分子的折磨完全基于我个人认为那些街道代表的嫉妒心理。在“六十三号”监狱里面打人时要放唱片防止外面的人听到。这算掩饰行为吗？六十三号里关着的人已经知道了监守的暴行，六十三号外没什么人。放唱片的行为像敢做不敢当，表面上是对毛主席下达的命令的遵从，实际上已经是个人的泄欲和私人不满了。

在行走汇报里我印象最深的是土楼的架构，有三到四层，一楼和二楼是没有窗口的，而现在我们从照片里看到的是后来加装的防盗窗。这是为了防御与当地人之间发生的械斗。屋檐可以让雨水留到土楼内，有“聚财”之意。
讲座反馈：
文革中发生了很多惨案，原因也非常匪夷所思。大多数惨案都是一些人打着毛主席的旗号去泄欲，做在此之前不敢随意做的事情。当时毛主席做了非常多对人民生活不利的决策，但没有人去质疑也没人敢去质疑毛主席所做出决定。同时把一切苦痛全部归咎于外国，尤其是苏联。毛主席提出：苏联要求全部归还抗美援朝中苏方所付出的利益。但是根据真实情况，苏联并未提起一次性归还，是毛主席说“中国人要有骨气”并要求全部人民一起凑钱归还。而这一行动导致了民生苦不堪言。“大跃进”行动造成了“三年自然灾害”，实际上却是三分天灾，七分人祸（我觉得毛主席个人至少造成了这七分中的六分）
此时对毛主席的个人崇拜几乎到了不正常的地步，而是否真正崇拜存疑，很多人都是打着旗号去“阶级斗争”，整治一些根本就不是资本家和资产阶级的人。毛主席本人的做法也非常像独裁。直到1978年改革开放，从1957年由“反右运动”开始的长达21年的时间堪称浩劫，已经不能统称为“文革”。它造成的对各个方面的损失已经不可统计。了解了那个时期的历史更让我珍惜如今的生活。网上或许有一些支持第二次文革的发言，但是真正了解文革造成的伤害后，可以确信如今的中国不需要也绝不可以发动第二次文革。

讲座我印象最深的一个地方是《狂泉》，周围都是疯子的时候唯一正常的国王会被疯子们认成疯子。在这之后老师又用了这篇文章作为比喻讲了潮汕环境以及客家人身处的环境。客家人本来是北方民众，自宋朝一路南下，最终来到广东省及福建省。他们同样发展出了属于自己的文化，比如土楼以及客家话这个专属的语言。老师也讲到广东常出革命者，这也可能是因为客家人一直迁徙所传承下来的思想模式的原因，客家人里希望改变环境的人更多。

这次讲座是有关《水浒传》的内容。水浒首先指水边的野地。其次是江湖，不同于官府的“河山”重点对青少年该不该看水浒有讲解。老师说水浒传之所以和金瓶梅等同为六才子书，如今被列为四大名著而金瓶梅几乎在青少年的书架里“查无此书”，有很大原因是因为毛主席说“这本书好就好在投降，做反面教材，让人们都知道投降派”反面教材是反例的意思，其实我认为水浒传与金瓶梅讲述的内容并无极大不同，背景同为江湖，只是金瓶梅重点放在情爱，而世人目前有些谈情色变，水浒传被毛主席重点提名而被列为四大名著。我觉得青少年应该读水浒传，即便作为反面教材，它也可以反映出当时创作背景下人民对于被朝廷重用的期待和作为史料，拥有艺术价值。读《水浒传》也可以学习其对故事情节，人物背景等故事编排，提高文学素养

我觉得该读。
首先，《水浒传》的剧情安排，语言逻辑是很优秀的，阅读可以学习参考其写作手法，它具有的文化价值并不低，不用赞同其价值观以及道德感。
其次，它是一本小说，是艺术创作，可以作为史料让我们大概了解书中所写时代背景。
第三，可以打破青少年偏向于象牙塔的认知，了解到生死，打斗以及社会的黑暗面，拓展认知，用正确的方式去看待，了解它，不必形成与书中人物一样的价值观和生死观

志丹苑——水闸行走
这次行走我们去了志丹苑，一个元代的水闸，是以原来要建造的小区命名的。这个博物馆是上海唯一一个遗址博物馆，可见它的重要性。
这个博物馆的建筑长得很像水闸，屋顶的玻璃做成了波浪的形状，一边高一边低。水闸分为两个场馆，一个是序厅，另一个是遗址。我们先是进入了序厅，里面有志丹苑的历史以及里面挖掘出的一部分事物，比如刻了字的木桩，有铁钉榫的石块等。
在遗址展览馆里面，老师先是问我们闻到了什么，随后他解释博物馆里面的环境要保持遗址被发掘的状态。我们逐步往下面走，老师讲了一些水闸的构造，成因以及其作用后让我们分书院讨论。我对于水闸最大的问题就是那些木桩的作用是什么，于是我就去看了水闸的缩小实物模型以及博物馆里展示其作用的视频。我想，视频里并没有提到水闸墙外的地钉，反而是草地。这个问题一直保留到了小组讨论完之后做汇报，我听到有组员讲述，墙外的地钉是为了为水闸的石壁、闸门等结构提供稳固的基础支撑，减少水流对水闸的侵蚀木桩之问形成的密集桩群可有效阻隔地下水渗透，减少水流对水闸基础的侵蚀。同时，桩群与石壁、石板等结构相互咬合，增强了水闸整体的稳定性，防止石壁在水流冲刷或土壤挤压下出现裂缝或位移。
在这之后我又了解到水闸其实起到的作用不大，水流速度缓慢导致开闸后水流速度并不能将泥沙冲走，蓄水冲沙的目的没有达到，泥沙依旧淤积，导致水闸使用时间不到二十年就荒废了。
在这次行走中，我明白了很多知识，比如河流改道及淤积中可以通过人为因素改变哪些部分以及水利工程中水闸的作用。
总之，这次行走令我受益匪浅，我觉得了解到新知识的过程很快乐

《西厢记》主要讲的是崔莺莺和张生的爱情故事，与当时的许多戏曲一样，结局是张生状元及第迎娶了莺莺，是一个才子佳人终成眷属的好结局。诚然这个剧情“貌似并没有特别出彩的地方”，但是却被金圣叹列为“六才子书”之一。它既写了张生的品行高洁，并不仅仅见色起意始乱终弃，在两人诞生出爱情的种子之后更爱莺莺的才华，且张生为爱可以暂时放弃科举，樊老师说了“知音”二字，也说明了两人之间并不只是耽于美色而且还心意相通。（老师还提了上一对可以解琴音的夫妻是司马相如和卓文君）。两人情感坚定不移，互相是对方的“知音”这是不同于通俗剧情的高洁之处，是它能够被列为六才子书的原因之一。

第三次读书小组
阅读篇目：
《中国十大喜剧故事》：《墙头马上》
《中国十大悲剧故事》：《娇红记》
预习问题：
1、两个故事的情节有什么共同之处？又有哪些差异？

相同点有都是隐秘的爱情不被家人所知，家人知道后又因为种种原因被 拆散的过程很相似
不同点在于娇红记最后的结局是双双自杀，达到以死相见，而墙头马上是幸福成为眷属

2、这两个故事的核心冲突分别是什么？冲突是如何解决的？
墙头马上的核心冲突是裴少俊的孩子被他的父亲发现，千金被误认为娼妇，因为礼节以及身份原因，裴尚书并不同意李千金直接嫁过来。事后冲突由裴少俊考取功名成为状元后迎娶千金解决
娇红记的冲突是帅家公子一定要娶娇娘为妻但是娇娘和申纯两人早已有情私定终身，但是父亲答应了帅家导致娇娘被迫与申纯分开，冲突由娇娘自杀帅家公子娶妻的行动失败，申纯同样自杀两人地府相见，王文瑞将两人合葬解决

文史书院郑云裳报名

1、本次事件中演唱会被取消的原因是什么?当国家间关系出现紧张时，是否应该立即暂停取消相关文化交流活动？
原因是日本新任首相高市早苗发表了一些关于台湾的错误言论导致中日关系紧张，演唱会被紧急叫停。我认为不应该立即取消文化交流活动。文化交流我认为可以促进国家某方面的发展。同时我觉得民间的文化交流可以缓和人民间的关系，以及民间文化交流与政治人物的发言无甚太大关系，主要问题并不在文化交流而在外交上。
2、阅读材料一、材料二，如何看待滨崎步的回应和官方的表态？
滨崎步的回应首先我觉得有一部分表演色彩，带有赚人缘博眼球目的性。单看本人的回应很能带动民众情绪，但是官方的回应又有一些疑问，对空场演唱的事情是否真实呢？我比较倾向于是真实的，歌手本人表态那么真实的可能在我看来偏大，官方回应有点像被权力压迫后找理由作出的解释