我的精神家园

这次讲座令我印象最深的地方就是延宕。在我们平时生活里想要延宕的理由有很多，而哈姆雷特被分配了一个异常艰巨的任务，且不得不做。所以他才改变了两次想法，再等一会，再等一会，他与国王有杀父之仇，但是他与她的爱人也有同样的仇恨。挪威的王子也亦然。这部剧本里有许许多多冲突交错纠缠。而莎士比亚很擅长对冲突的处理，他对李尔王也有许多冲突，在李尔失去了所有的一切被暴风雨淋透没有地方住的时候他才能看清真相。

.哈姆雷特的心态从第三幕到第五幕发生了几次转变？请找些能表现转变和转变理由的原文。
三次
1。“不，那还要考虑一下”
2。“鞭策我去践行我拿蹉跎未就的复仇大愿”
3。“和我的母亲一起去死吧”
2.在他的叔叔祈祷时，哈姆雷特没有杀他叔叔的理由是什么？你是否觉得遗憾或是赞同？结合剧情与人物言行，怎么理解原文的叔叔的‘言语高高飞起，思想滞留地下’ （第三幕第三场）
可能是因为当时叔叔正在祈祷，这样杀死他没有任何理由，且算胜之不武。他要堂堂正正的杀死叔父而不是像叔父杀死父亲那样卑鄙
叔叔的祈祷于他的实际行动没有任何关联
3.你觉得奥菲利亚是什么样的人？你觉得奥菲利亚和哈姆雷特的‘疯’有什么区别？（第一幕第三场、第三幕第一场、第四幕第五场）
她是一个完全无辜的女孩，在哈姆雷特的复仇中做了牺牲品。她不知道哈姆雷特为什么忽冷忽热，而在她的视角来看是个狠绝望的事情。爱慕的男子无故疯掉罪名是因为自己，后来自己的父亲被他杀掉了，这件事还不曾过去，爱人在说出伤害自己的话之后死掉了。她的疯掉不是装出来的可能是因为心里落差真的很大

1：
王后：我丈夫的弟弟杀死了我的丈夫，夺去了他的权利与我。按照贞洁烈女应有的做法，我本该斥责新王抵死不从，与我的丈夫一同死去。可是我还有幼小的孩子哈姆雷特，为了他好好的活，我除了嫁给新王别无他法。啊，愿上帝宽恕我因沉默造下的罪孽，愿我的哈姆雷特原谅我的罪行。
2：
哈姆雷特的装疯。他得知了一些真相 ，为了确定这些事情是否真实，他装疯所说的疯言疯语中有试探的成分且更保险
3：
两人在有身份有权利的时候都无法看清真相，而两人落得凄惨下场后才得知真正的事实。两人相认我觉得更像是体现了高位看不清事实只有在失去权利后才能明白真相吧

时文反馈
老师讲了一个大四重修生因为被老师提醒不要上课睡觉而情绪失控大肆打砸财物，冲老师喊了三个“杀”，老师道歉的事。
网上给这个男生起的外号叫“杀哥”，还有人玩梗说老师应该出一张“闪”。我觉得这是非常不尊重他的行为。这个人有心理疾病的，而且情绪长期压抑，在一种比较极端的状态下是会把一句调侃当成挑衅的，不是开不起玩笑，也不是素质什么的尊师重道什么的都忘了。情绪失控并不能和道德低下混为一谈。病人不代表恶人。
我们应该给予包容给予尊重，他应该得到正常人的待遇而不是对神经病的待遇。
讲座反馈
《亨利六世》是莎士比亚的第一部戏剧，一部历史剧，基于金雀花王朝的那个时代。里面描写的亨利六世是一个希望和平但是却无能懦弱的人。他为了无数悲哀的父子相残的悲剧而悲哀，可却仅是为逝者哀哭，他做不到阻止战争。他甚至答应了约克党的对让位的要求。老师让我们朗读了杀子之父和杀父之子的台词。我能感受到莎士比亚通过文字表达出来的偌大的悲哀荒唐。有一个很形象的标签：情绪表达大师。
莎士比亚的一生我觉得传奇，他不但戏剧创作多，而且对政治也有一定理解，可以在被卷进叛乱及平反的战争中后活着脱身。
莎士比亚是我们最熟悉的陌生人，我认为我以后可能会读很多他的著作。

1：貌似没有，如果有我一般不熟，不喜欢天天战战兢兢控制口头是否会导致别人情绪崩溃。但也不会孤立ta
2：有谴责学生不应该也没理由破坏财物的
有同情学生说情有可原的
有分析原因谴责教育规定的
有同情老师谴责家长作为的
3：我觉得应该是学校官方和普通路人应该做出些努力。
学校官方更应该像文章中所说在情绪容易挤压的高危节点发问卷
还有周边环境尽量少发表认为其不正常的恶意言论，比如说没有精神病就是自己作的。多一些包容。

1：第五人格里面有一套皮肤主题就是莎士比亚的十四行诗，例如其中一个叫致万千无言者。
2：我认为的国王应该是贪婪欲望无线，贪恋权力和女人，但是亨利让我觉得他是一个类似李煜的不想被与生俱来的权利所裹挟的人，他更羡慕拥有牧羊人的自由
3：凸显战争给平民百姓带来的沉重的灾难，命运的荒唐，更有悲剧色彩

老师让院长和王伟龙演绎哈姆雷特和他的妈妈之间的对话让我印象是比较深刻的。他的母亲，更像是知道秘密而清楚地痛苦，哈姆雷特的情感，痛恨则更加炽烈。哈姆雷特知道了真相后不管不顾的质问我觉得也可以很好的契合他复仇后自己同样死去的结局，将故事完成闭环，所有知道这个秘密的人全部死去。而鬼魂的存在状态确实值得思考，为什么两个仆人都可以看的见而王后看不见，是国王对她软弱的行为的怨念吗？

我现在对朱元璋的印象就是一个强人。一个经历过崩坏的社会的人变成皇帝一定会定严苛法律吗？我觉得是会的，像是报复性渴求秩序。朱元璋可能认为他把贪污的官员都杀掉人民就能幸福，但他给的俸禄太少，规则太过于严苛导致人们不得不用规则外的方式生存。他的制度下人民不可能安居乐业。我其实对朱元璋有一句评价印象很深：他适合当一个村长（还是县长），但是不适合当一个皇帝。他能下规则把少数村民管理的井井有条，但当这些过于严苛的规则落到一个帝国上的时候，秩序反而会造成崩坏，百姓需要一些宽松的空间生存。
所谓明初的n种死法只是因为一些规则在不同的场景下本身就会造成不同的后果，像胥吏，朱元璋过强的控制欲导致他不愿意用人道的方式评判一些案件（何），而是采用了一刀切的方式统一评判管理，像养动物。我还有一处印象很深，就是别的朝代历史书都有文化发展，唯独明代很少，几乎没有。唯有的一些是在明末。为什么朱元璋的方式无法催生文化发展？因为八股文把思想框死了。读书人无法发挥自己的思想无法随心所欲的作文，自然文化娱乐不会有太大进展。
朱元璋对人性的相信度极端低下。军户一辈子是军户，他不相信不规定这些也会有人从军，而可怜的军户家庭就算族人全死了也要到祖籍去抓人。
朱元璋这样的领袖，我觉得不可能给人民带来稳定的生活，只会一点又一点挤压人民生存空间

1
“凭着这一出戏，我能发掘国王内心的秘密。”
用戏中戏来试探国王，确实是一个比较委婉的办法，如果测试出国王不动声色，那也可以归咎于魔鬼恶意欺骗人，容错率比较高，也可以看出国王是否真的有问题。我感觉他本质上比较相信鬼说的话。
2
鬼魂可能是自身怨念重，唯一的复仇依靠不能动摇了心思，所以才出现的。至于王后看不到鬼魂，可能是因为她对前国王没有思念没有念想，自然就没有看到鬼魂的能力。在这里出现的鬼可能是哈姆雷特自己幻想出来的，但是在最开始他的朋友们都能看到，我认为鬼魂存在。
3
我认为他没有真的疯掉。他在他的朋友们面前说以后要装成疯疯癫癫的样子，这让我认为他可能是装的。
其次，哈姆雷特说的疯话我感觉都意有所指，例如“我的母后多么开心”在映射她对前国王没有一点思念的表现。

1他确实是一个白手起家的强者，在游戏中我看到了他发家前的艰苦生活，能够理解他对贪官的极致厌恶鄙弃，但是不能理解疑心病如此之重的原因以至于好几万人被错害。他对自己在人民中的认知定位好像出现了非常大的偏差，坚信自己是人民的再生父母，认为自己配享太庙。按我之前看过的书里的描写，他会算好每一个官员应该会吃多少份的粮食然后给出对应的俸禄，但是其实想计划经济一样根本不够。最不理解的地方其实是把所有人命运全困在一起般的连坐制度
2最让我感到震惊，不理解的是朱元璋对袁凯入狱后的折磨。他折磨袁凯的意义是什么？一个被自己认为是狡猾分子的人，再次提审为了确保他疯了反复折磨。他这样做没办法为自己带来任何利益啊？

1：我认为存在，之前美国有人做过实验，人脑死亡后会减轻二十一克的重量，所以我认为灵魂存在，和身体是分开的，灵魂其实我的定义偏向于大脑运转所产生的可以自助控制行动的意识，而身体如果离开了大脑这个中枢就无法自助产生行为动机
2：最大的区别是人的行为可以取决于纯粹感性。就像我之前听过的一首歌的歌词：i know it is wrong。我明知不可为而为之，为了我自己的情感，而计算机不存在这样做的任何理由，它绝对理性，所做出的选择一定对自己确保最大的利益。
3：我认为没有也不可能拥有，它所说出的类意识的思考过程其实是由不同的活人思路一块一块拼起来蒸馏出来的，类似可以使用的拼装手机，它所有的零件都可以使用但是它不是完整的，它没有自己本身的意识。

1：她自己的青春期确实会造成技术退步成绩退步，但是舆论网爆肯定遭到过有意引导，她个人纯粹毫无背景所以体重增长并不会造成某一群体损失利益所以愤恨，她跳水冠军的价值并不能为其他人获得利益，我觉得可能是有别的粉丝觉得她抢了风头。
2：没听说过，我向来对摩托车这一领域没有任何关注与了解。这次吸引关注主要可能因为是初出茅庐就夺得世界级冠军较为出人意料，脱颖而出前没有任何预热，被塑造的吸引眼球。而机车公司的主人也能算为国争光，媒体貌似塑造了一个民族英雄的形象
3：我更倾向于国家培养。张雪的事迹太有偶然性了，无数“鬼火少年”可能也有像张雪一样的少年时代但是他们也没有成就世界冠军，个人发展没有好资源没有培养不一定能成为张雪，无法得到普遍规律。全红婵在自己有天赋的情况下还有国家的培养，国家给的资源无论如何都能兜住底，所以我更倾向于国家培养。

讲座讲了王阳明的心学
一开始张博士花了很大的篇幅讲王阳明的生平事迹，他从小就不同寻常，不好好读书科举，反倒立了一个近乎虚无缥缈的志向是做圣贤。张博士的一句话很形象的描述了王阳明的事迹：他，不是一般人。王阳明励志要做圣贤，为此经历了五溺，三变，即便被父亲斥责狂，也意志坚定从未放弃。他19岁才开始准备科举，21岁就乡试中举，28岁会试第二殿试第七。他从19才开始好好备考却能考到全国第二，不是一般人。
他信仰儒家思想后首创知行合一的说法，提出未有知而不行的理论，认为“知”是指对一件事为什么做，怎么做有真实感知并且实践过才能称之为“知”
他在剿匪的时候会利用反间计少打仗事半功倍。他提出致良知，指人与兽的区别在于人知道克制欲望以达到更高目标。“良知即天理”，良知是人的本能。他认为每个人心中都有圣人，只是被欲望蒙蔽了。这种圣人不能作为一个永久的标签，应算作一种状态。一直维持圣人的状态即使孔子也无法做到，但是致良知依旧是应该为之努力的目标，每个人心中都有圣人，每个人都可以做到摒弃一些欲望，达到“良知”

课上主要读了《一个老红卫兵的自白》这篇文章，长达三十多页。我看的时候看到后面前面的记忆就有些模糊了。老师带着我们梳理了这个人所做出的选择，我后来印象比较深的地方是莫名其妙成了拥军派。当时文革的局势就是一定要分成两派凶狠的斗争，越凶狠代表越虔诚。所有人仿佛被卷在一场海啸的浪潮里无法自拔，有很多举措是无意间造成的

问题一：我最能理解的是他跟着众学生去批斗老师批斗别人。当时的红卫兵是极度狂热，做事不思考后果的。搞文革搞革命是全社会的风气，他要是不一起革命反而容易惹祸上身。
最不能理解的是批斗完系主任还去安慰系主任。他作为一个红卫兵既然知道批斗了很久也没什么新鲜资料可以批斗的，为什么还要在斗完之后返回去安慰人家。他完全可以选择不去参加这一场批斗会
问题二：如果是我，我在那种情境下会写一封不一样的信。我会告诉爸爸我依然爱他并问清他被打为右派的原因。我不会直接断绝关系，我会先规劝他向善改正，直到不得不断绝关系。
问题三：我希望看到文革中受害的无辜者的对自己受害原因及过程的叙述，要看到当时红卫兵毁坏的文物，让现在的人真实的看到文革造成的伤害。我同时也希望有当时红卫兵真实的精神状态的展示，要有人民自己的感受而不是官方文本。

时文讨论：我在书院辩论中选择了反方，支持张雪峰制造了焦虑。在书院的讨论里有提到，焦虑可能不是张雪峰制造的，是在这个某些专业学课大学教育无用问题背景下张雪峰这个人愿意站出来用尖锐的声音撕开这层捂住问题的薄膜。但是他自己的言论问题也非常大，将未来与功利主义强行绑定。这个世界上没有永恒对未来有好处的专业，世界局势瞬息万变，我们要做的应该是改善基础教育和更努力去打消信息差而不是用个人观点过于强烈的言论教导别人。
讲座：
在讲座之前我的《堂吉诃德》是硬逼着看完的，可能是因为我并不喜欢骑士文学，笑点也并不能契合这本书塑造的内容，我看完第一册甚至都没到看完，在看第一册前几章的时候就有这种想法：我的妈呀堂吉诃德这家伙好愚蠢我不想看了。但是在讲座上听完后，我有了不一样的看法：正如一句话说的“堂吉诃德有两双眼，在上下册用着不同的眼睛看着这个世界。”
在上册，他是一个荒唐的看书看疯了的老头，与随从桑丘形成鲜明对比。
在下册，他的行为被作者冠上了勇气，作者赞誉了他的勇敢，对梦想的坚持。
堂吉诃德是一个有智慧的人，可偏偏他的智慧被世俗多不接收的梦想所掩盖，他身边的人正如绿衣骑士一样，即便能看出他的智慧依旧选择了随大流，“不敢当他高明”。他不敢，怕像堂吉诃德一样被众人不认可。
拜伦说：正是那些美德使他发了疯。
我换了个角度想了想，貌似他干的事情都没什么错。他只是一个有臆想症，干的事情都是匡扶正义的英勇之举。可是人们只当他不正常。

1我觉得张雪峰完全以好就业好赚钱为目的。他不止一次发表普通人就应该先活下来再搞兴趣。我认为这个言论符合很久之前的年代不符合现在了。现在选一个不喜欢没兴趣的专业，即便找到工作也很容易成为炮灰，我觉得选感兴趣的专业即便成为了炮灰也依然可以及时行乐（满足自身的愿望）再考虑活下去。张雪峰的言论并没有解决问题。
2:不需要。现在随大流选专业也不一定能找到工作，张雪峰的言论过于绝对了，会带来焦虑。并且这样会造成过度依赖。我们应学会如何自己做决定并保证生存能力。

1:读的时候我觉得他想法非常荒诞，将一件物品当作现实中没有的东西，沉溺于自己的幻想并为此感到自满，希望得到夸赞。他在践行自己心目中的骑士道但是完全没有考虑自己的行为是否在别人眼里开起来正常。他像个疯子。在下册第十七章挑战狮子的时候我看到对他行为的描写收敛了一些，没有直接冲上前发表自己立场的言论，而是试图挑战狮子后被劝阻接受了理性的意见。我觉得荒唐有变化，像在变得正常，理性些
2:“假如您参加赛诗会，我劝您争取第二奖，因为第一奖往往是徇私或照顾贵人的”他在践行自己骑士生活之外对现实有清楚的认知且会理性思考。除了当骑士的时候其他时间都是正常的。
3:这些家人对堂吉柯德的行为大多都了解了，明白了他想做的事情但是仍然劝阻，却并不把这一行为当作鬼怪上身。在第一册中第1、2章中家里的人烧毁了近乎全部的骑士小说，试图强行将堂吉柯德的骑士梦销毁，在后侧第六章中就没有强行阻止，只是劝说，已经了解到强行阻止行不通。外甥女除了对骑士行为的劝阻也有对堂吉柯德智慧的拥护，管家妈则更多有一种抱怨的感觉，认为堂吉柯德的骑士道不正常。绿衣骑士会更平等，有认可的成分，对堂吉柯德的智慧也有欣赏，只是觉得堂吉柯德在当骑士的时候有些疯癫

这次行走我对黄道婆的处处疑点印象很深刻。
第一站是宁国禅寺，这个寺庙兴建于宋朝，历经多次被毁终究还是屹立到了当今，这足以体现当地人们对信仰的虔诚。但是当我们去采访一位在寺庙里当义工的老奶奶，却得知信仰黄道婆已经成为一种历史，没有人再去将黄道婆作为神。那位老奶奶对宁国禅寺及黄道婆的了解也仅是两个不相关联的事物，她的话表明禅寺并不是因黄道婆的信仰而重建。黄道婆的信仰存在感非常低。直到讲座之前我根本对黄道婆信仰这一事物没有任何了解，跟湖州赵孟頫纪念公园里面几乎没人知道这是赵孟頫的纪念公园有些相似。
黄道婆在一些元朝包括晚些的记载中提到，是乌泥泾人，但可惜因为战火乌泥泾已然不复存在。但是仅根据现在可以查找到的资料来看，乌泥泾与华泾没有强关联。
第三是黄道婆的信仰虽然持续时间长，但十分断续，但是现今宣传的样子是一直持续发展。
黄道婆最广为人知的事迹经过是自小沦落于海南，长大了学成了回到中原造福人民。但是其中可以分析的疑点非常多。根据资料显示，海南人的编制技术传女不传男，且学生种族要求苛刻。黄道婆作为一个外来人为什么能学到高超的编制技术呢？其次，如果黄道婆自幼就去了海南，为什么长大后还要回到中原，在海南生存明显更为习惯。第三，根据黄道婆纪念馆内的纺织机与黎族的腰肢机做对比，可发现两者大相径庭，做出这样的改动基本不属于改进范畴了，有发明创造的部分。
据记载，黄道婆是从海南学艺归国是建国后开始传颂，有很强的当时追求的民族大团结的风格，不一定属实。
黄道婆生卒年不详，真实姓名不详，最有名的称呼是“黄道婆”，是个对中老年妇女的称呼。她唯一能确认的就是传授了编制技术，让江南一带的人们吃饱穿暖，不用受冻。
诚然，黄道婆做出的伟大事迹值得歌颂，但是这次讲座过后我觉得也要对具体描述不相符的地方做出质疑，才能得到真实的内容。