我的精神家园

读以下关于垂虹桥与水利相关的诗文，特别是垂虹桥，作为文化地标的垂虹桥，为江南带来了什么？（可从景观、文学、交通角度思考）作为水利设施的垂虹桥，又对太湖流域造成了什么影响？（结合单锷的论述）你如何理解水利工程的两面性？请至少再举出一个类似的水利工程具有两面性的例子。 我认为可能会给江南带来了旅游业的发展，也会阻止太湖流域水土流失。水利工程一方面可以带来丰富的水资源，保证田地粮食的正常灌溉以及航船通过，一方面，让百姓的生活更有保障，防止洪水祸害庄稼之类的。但是，水利工程的建设很可能导致一些在水中生活的生物无法进行正常的回游，迁徙之类的，导致数量大减甚至是灭绝。

时文讨论预习 预习问题1 本次事件中演唱会被取消的原因是什么?当国家间关系出现紧张时，是否应该立即暂停取消相关文化交流活动？原因是中日关系紧张。我认为不应该立即暂停相关文化交流活动，两国属于恶化期间，政治方面有些问题，但适当的文化交流或许可以缓解两国之间的关系。 预习问题2 阅读材料一、材料二，如何看待滨崎步的回应和官方的表态？ 我认为滨崎步的回应很真挚，感谢了粉丝以及工作人员。

讲座反馈 本次讲座讲述了文艺复新的细节，本次讲座标题为“我只要求凡人的幸福”：回望文艺复新。讲座一开始讲到文艺复新的阶段：骑士文学到，《神曲》，再到文学作品的直接抒情，在文艺复新期间我们还讲到了黑死病，这个瘟疫导致当时死亡人数超数十万人，这让人们及其需要精神依托，这就是宗教的发展，也是文艺复新的重要组成部分，在宗教中，大家最熟知的宗教之一，一定有基督教，他们的教训“人不能贪婪，不能杀人，不能……”但我们发现了一个问题：问什么越是信基督教的人越会违反基督教的规则，原因是，当时可以用金钱来给负罪的人赎罪，这印证出教皇的贪婪，和这几句空档教规的可笑至极。后来赎罪被推翻，导致宗教的分裂，人们对宗教的重新审视。 博加丘在黑死病期间有一部著作叫《十日谈》，它主张以“性”为代表的人性是不可能也不应该被压制的，人的喜怒哀乐，生活与人性被书写，这体现了文学自觉，人性觉醒，母语写作。 在巨人转中哪怕是像擦屁股这种微小的小事被放大，是在批判富人你的矫情还是什么

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时文反馈 这一次的时文讨论由一场辩论赛开始。辩题是：当国家关系紧张是是否应该取消文化交流活动？我认为是不应该取消的。讨论中提到三点，不应该取消的原因有关经济利益、友谊情谊和契约精神，这是远大于正方所说的国家尊严的，并且文化交流是不限于地理上的限制的， 其具有普及性和包容性，不应因国家关系的紧张而被割裂。 讲座反馈 参加“何以江南”的行前讲座，彻底颠覆了我对江南“天生鱼米之乡”的固有认知。原来太湖流域并非天然宜居之地，这片碟形盆地曾饱受洪水、干旱、沼泽遍布与土地盐碱化的困扰，是两千余年的水利开发，才让其变为富庶水乡。 讲座中提到古人从最初建堤坝挡水护家的被动防御，到开凿运河、建立水网的主动布局，再到塘浦圩田的农田改造，最终走向疏江调控、通江达海的国家工程。令我印象深刻的是溇港“上游宽、尾闾窄”的设计，万老师还放了一张图片让我们观察其特点，发现他利用上宽下窄的设计，有利于泥沙的沉积，减少了河道淤塞的问题。 所以说现在的江南并非轻易而来的，而是综合了几千年来古人的智慧。

这次读书小组最令我印象深刻的还是关于《长生殿》和《汉宫秋》主角是谁的讨论，我一开始认为《长生殿》的主角是唐明皇，但听了老师和同学们的分析之后，我意识到主角确实应该是杨玉环。之后我也知道了杨玉环和王昭君都坚守自己的底线，我觉得我们也要像这两位女子一样坚守自己的底线。

这次读书小组聊《水浒传》，让我对梁山好汉有了不一样的看法。我们聊到武松血溅鸳鸯楼杀了无关的人；李逵性子直，却也动不动就杀人，这些事让我觉得他们不算完美的英雄。 我比较触动到一点是老师提到的小说总让我们跟着主角的视角走，容易忽略那些被伤害的人。就像秦明全家被害死才逼上梁山，卢俊义也是被设计的，好汉们这些做法根本不算“替天行道”。 我觉得读《水浒传》不能只觉得好汉厉害，得有自己的判断，分清他们做的事里，哪些是对的，哪些是太残暴的。

其实具体来说，我也不知道如何理解这两部剧。我先前用一种比较西方的悲剧视角来理解，当聚焦于王昭君的时候，我考虑到她个人失去了一切，是极其孤独的，所以汉元帝的爱情给她了很多，把她的生命重新丰富起来，同时这份感情也让这个在深深冷宫中呆了十年的妃子重新意识到自己的存在，自己仍然是作为一个人。那么在即将出行的时候，她选择自杀也是很复杂的剧情设置，包含了对于汉朝的爱，对于汉元帝的爱，对于想要控制自己生命的冲动，在这时候她失去了她最心爱的一份东西，所以生死对她来说没那么重要，于是死亡就是她个人冲动的体现，她在摧毁自己的无力和“宫殿”机构对她产生的压迫和痛苦

本次读书小组对于武松形象的评价和分析中，对于武松斗杀西门庆和血溅鸳鸯楼两个事件情感转折的比较让我忽然感到作者在塑造人物时的用心和逻辑性，对于他两次“身份”的不同和境遇的不同使他从遵守规矩到自暴自弃这样人生态度的转折变得合理，这样从抱有希望到绝望的心境转变，我想，作为解释他为什么前一个事件中似乎很有理智而到就一个时间就变得如我们所说的那样“冲动”这样令我忽然愣住的问题的原因是十分合理的。

至元二十三年，驶向大都的船上，故乡离我越来越远了。 江南、大宋，仲春的细柳，一抹翠色掠上河岸，千万条垂下，又是谁在为我折柳赠别？远望蓬莱仙山，半山居雾若带然，更看不见顶峰。我无暇再抬头仰观，只觉得随着堤岸慢慢后退，内心逐渐复杂起来。半生落魄，而今竟有诏使我赴大都仕元，强大的、残忍的，那个使我失去故乡的庞大政权。我从小勤学不辍、居家治学，继承南宋遗风，而今如此，一种令我憎恶的背叛之感缠绕着我。 恍惚、惊诧中忆起一个凉风吹拂的夜晚，我伏案写作，母亲拉开门，告诉我：“圣朝必收江南才能之士而用，汝不多读书，何以自异其民？”我点点头，告诉她我不会放弃这个机会，辅佐元朝也好，我不能辜负您们多年的教诲……母亲似乎有心事，她搭在我的肩膀上，轻轻叹了口气。 真是“今日钧天一梦同”！ 在大都的前几年，仕途初期，那些或赞美或奉承的话我不愿再想，只记得书写《罪出》时心中的痛苦与挣扎。有名利又如何？比起囚禁在笼中无法歌唱、无法飞翔的金丝雀，我宁愿化作漂泊于海上的水鸟，我离海已经太远了……仕途奔波，与家人也骨肉分离，不知妻儿如今身体怎样？我不愿失去自由，却只得望着远处的群山连连叹气，说不出一句话。有些话，是说不出来的。有些话，是我不能说的。 恸哭悲风来，如何诉穹昊？ 九年过去了，这九年，故乡与亲人只存在于我的梦中。我终于有机会得以回到家乡吴兴。在江南闲居的生活无比快乐、惬意。平常于结识的文人闲游、与妻子诗画唱和。一次，妻子忙于家事，我作《秋深帖》向夫人仲姬的婶婶问安，却不慎将落款书成了我的名字，又涂去改正。她笑着打趣我，我觉得这样的小错误也让我感觉无比幸福，好像我终于又成为了我自己，在爱人身边，在故乡，在梦中的江南。

作业1：当谈到文艺复兴，你最先想到的是什么？请给出一个形容词和一个名词。 人文主义；人间的 作业2：对比阅读以下两个故事，思考：为什么在不同时间，不同文化中，会诞生出如此相似的两个故事 文化中共通的是对色欲的批判 作业3：请为下述故事续写一个你认为合理的结尾 最后我还是决定信奉犹太教。我还是看到了神圣中掺杂的虚伪与污点，因此我不愿意背弃我原先的信仰 作业4：这个选段里最让你意外的是什么？为什么？你认为拉伯雷为什么要写这一内容？ 会围绕一个可能在现在看来也会让人觉得粗俗的事情。我觉得他撕碎了一些光辉圣洁的帘布，看到了人很基础的一些生理的追求