我的精神家园

1.我不能简单评判对错。游客来给鲁迅“点烟”是因为对鲁迅的尊重与喜爱，然而公共场合点烟确实会危及他人健康，孙女士的观点就建立于禁烟之上，但是我不认同这会误导青少年。首先，鲁迅吸烟已经上升到了符号象征的境界，蕴含着鲁迅抗战救国的精神。其次，作为青少年，在我第一印象里有关于鲁迅的图像好像就是带烟的，我不会觉得这有什么不对，更不会想到要模仿他吸烟，因为吸烟并不能让我写出富含真理的文章，让我变成鲁迅，只会损伤我的身体，我宁愿去学着多写点文章。最后，从我的角度来看，与其投诉这个会误导青少年，还不如加强禁烟教育，大家都觉得抽烟有害健康了，自然就不会想着去抽烟。
2.角度1:不尊重传统文化，篡改历史。争议点是鲁迅吸烟的形象是他个人的象征，修改了就是不尊重鲁迅。
角度2:禁烟只为个人利益。争议点是孙女士口头上说要禁烟，却销售新型香烟尼古丁袋，可能是想借此事推广自己的产品来赚钱。

开学教育：开始时是先讲规则与责任意识，还有价值判断。刚好我现在在做的事情就切合了这个主题，说来也挺讽刺，开学教育强调的是能遵守规则，我却忘记写反馈了，两者一结合，事情就变得有些令人哭笑不得。同时课上讲到的价值判断使我意识到补交反馈是很有必要的，我能通过提交反馈回顾课上内容，有的时候还能衍生出点新的想法，这对我来说是有价值的。从另一个角度想，我如果不交反馈，我被记一次作业问题是在劫难逃，所以手写来弥补只是时间的问题，再想大一点，拖着不交甚至可能会麻烦到老师。

行走汇报：这次对文物的分析让我感到好精巧，是一环扣一环的，同时也让我意识到了跨学科的困难性。像是先看到这里青铜器大多数都不是鼎，而且上面都有牛，能想到牛是农耕文明的代表。再观察到一个金色的人骑着马，在青铜牛的环绕之上，由金色与空间关系想到尊贵，由马想到游牧民族。最终结合云南的文化背景，得出这应该是来到这里的游牧民族战胜了本地的农耕文明所作。我想，需要完成这样的分析肯定需要积累很多的文化知识，并且需要强联想能力，还有细致入微的观察。我也需要运用知识实践，这样看博物馆应该会多很多趣味，了解的知识也会慢慢增多。

读书讨论：老师问了个问题，问我们为什么戴西要用煤炉来烤吐司。我们的印象里，煤炉往往是生活窘迫的时候用的，总之荣华富贵的人是不会多看一眼。而吐司则是精致的优雅的生活。是的，就是这么大的反差。最终老师说吐司是她生活的常态，是小姐的常态，是她不愿意向命运屈服的倔强，是她始终保持优雅，平静，自尊的一种体现。到后面开批斗大会的时候，所有人都为了保全自己而捏造是非，污蔑一个清白的人；戴西在时局下也不得不溜须拍马，可是她没有伤害到别人，也是一种个人修养的体现。

美国的政治制度多数是保障《独立宣言》中给予美国公民的“生命权，自由权和追求幸福的权利”。同时因为制定宪法时害怕各种官员最后成为实际意义上的“皇帝”，所以设置了各种机关互相牵制，形成一张复杂的网，往通俗了说，就像好久不整理的耳机线，缠在一起，想解也解不开。读书的时候看到水门事件，五角大楼事件，就隐隐有点微妙的感觉。尼克松为了调查艾尔斯伯格，甚至雇了一个小组专门去越过法律帮他干这事，而且，这个小组一点也不专业，被委以重任的成员提出的完成任务的方法居然疯狂且不现实。如果是在别的国家，不用那么弯弯绕绕，他只需要调用自己“总统”的身份，就可以委托别的中央机构帮他干事，可这里恰恰是美国，这个谁都没有可能独揽大权的美国，他曾经找过联邦调查局和中央情报局，可最终谁也没配合尼克松，他们也受严格的监督。再回想构建宪法已经过去了两百多年，你就不得不佩服于这宪法的牢固与后人不断的修缮。就算你是那个渴望够到收银机里零钱的店员，收银机的规章制度也会让你无从下手，就算是要偷，也需要大费周章，事情一经败露，你就会被开除出店。如果有人问“那这个收银员要是想改变收银机的运行规则呢？”这时就是顾客的事情了。我知道这么比喻有点让人摸不着头脑，但为了贴合这个场景，我把国会和法院这两个与总统并列的分支比喻为了顾客，因为他们也在看着总统的一举一动。
综上来看现在特朗普的一些行为，他说准备做的事情多半可能也没想做成，仅仅局限于口头承诺。首先是会被国会否决，其次就算真的批准他做了，也会受到来自民间的反对。就比如说要驱逐留学生一事，最终结局是各大教授联名反对，最终也不了了之。所以，他为什么要这么说呢？他有什么打算？我冒险地尝试推测，不一定准确，因为我现在了解得不深，算是很幼稚了，但我还是想说一下我的想法：他可能是想利用这些来哗众取宠，这个“众”显然是比较“右”的部分共和党党员，好像是在说“你看我有多关注美国国民的利益，我要让你们的利益最大化，不是美国公民就不能享有和你们一样的待遇”，以此，保守派就会更支持他。

前几天经过书院内部投票决定，我们决定以“寻访戴西的足迹”为主题进行行走。于是，炎热的午后，我们在原中西女校门口，即现今的市三女中碰面，开始了这次的行走。
学校不允许入内，我们只好在外面看一圈。高耸的竹子挡住了视线，把它们扒开，从围栏里看过去，校园整洁漂亮，有一块很大的可以进行体育活动的地方，还有一小块作为绿化带的草地。能看出来这并不像中西女校，唯一能证明这里曾是戴西和宋氏姐妹她们的学校的只有门口的一块小小的写着“中西女塾旧址”的牌子。只是简短介绍了一下学校的历史和面积，并没有提到任何课程或是教育方式等对学校来说比较重要的信息。毒辣的阳光照耀，再加上看不到什么内景和补充信息，所以就离开了。
绕过热闹的街市，转过一个路口，我们来到了利西路。这条马路显现出格外的冷清，甚至没看到几个来往的人。一面墙壁上带着老照片的精致介绍让它回忆起自己的曾经，短短一条利西路住了许多的富豪，包括戴西一家。现在站在这里一眼望去只剩下了略显斑驳的墙壁和空荡荡的街道。跟着同学的指引，我们来到了戴西曾经的房子，它看着很洋气，红瓦白墙，还有三角形房顶，这时的阳光不再毒辣，它温柔的洒在叶子上，叶子的斑驳影子与老房子相互交织，让人倾佩于这个房子的美。我们想就地展开采访，等了一会儿才发现一个居民，同学想上前采访，这个居民摆摆手把我们拒绝了。于是我们继续等。不久就听到一个声音在喊着“带同学来参观房子吗”，这是对一个同学喊的。那个同学之前已经来过一次，也采访过路人，没想到这个被采访的阿姨又出现了！一时间我们笑作一团。阿姨大概是说了这个房子在被收走之后一间房间是一个兵住的，后来人把房子一点点收购了，不过里面装修的已经不是原来的了，只保留了外观。毕竟是保护建筑。采访完我们兴趣一时涌了上来，便按着当时戴西她们拍的照片，模仿着拍了一张，拍完，我又感到一丝无来由的欣喜。
我们随后打车去了位于南京东路步行街的永安百货，这个楼现在看来还是很高，想要看到“永安百货”四个金字需要仰起头来，外墙上有精美的浮雕，给人富丽堂皇的感受。我们进去里面一看，全都是类似奢侈品的商店。并无兴趣，于是就赶快出门采访，是一个这栋楼的安保人员，看起来已经有些年迈，我们问他工作的这几年大楼有没有变化，得到了“没有”的回答后我们不想放弃，继续补充了细节想让他说出点什么，然而很遗憾，他并不太了解。
最后，我不由自主想到了一个问题“还会有人记得这里的历史吗”，答案是会有的，就算再少，还会有的，因为我们也算半个知晓这里的曾经的人了。

看书的时候一直在思考一个问题：怎么去概括戴西的一生与性格？她有什么样的品质？我试想了许多种可能。是作为知识分子与大家闺秀骨子里的那一份让她与众不同的傲气？是让她从几十年屈辱与磨难中活下来的隐忍与自尊？还是像波利安娜一样总是向着好的一面看的乐观？
人如其名，她就是一朵有干净的白色花瓣，而且在哪里都能开花的雏菊。她出生在澳大利亚，她喜欢鲜花和喂马。她在六岁时回到了大陆。稍微长大一点，她进入中西女校，学会许多淑女要掌握的技能。再后来，她拒绝了门当户对的婚约，因为没有fun。即使她过惯了舒适的生活，她也能在天翻地覆的时候极为快速地适应新的生活。她可以在装修精致的家里追求“fun”，也可以在没有任何保护的情况下爬上竹子搭的手脚架、倒厕所、卖水果……不变的是她的内心的尊严，那是她的性格里最坚硬的部分，那是明亮的童年铸就的。这份尊严像钻石一样不会磨灭，还在散发出晶莹剔透的美丽光辉，是人第一眼看到就会为之惊叹、感到不可思议的光辉。于是，在光辉的照耀下，她度过了丈夫变成一个号码，最终在监狱里死去的日子；她度过了在漏风漏雨的亭子间里的日子；她度过了在劳改农场里面时时刻刻都要紧绷着弦，没有休息空间的日子；她度过了被同事们因嫉妒心起而凭空捏造事件来打到她的日子……我会想她在文革这口沸腾的大锅里时会不会想起儿时到青年时许多点滴的美好，她有没有在生活的重担快压垮她的时候起过放弃的念头。她在面对别人问起劳改的情况时这么回答：“劳动有利于我保持体形，不在那时急剧发胖。”是这样乐观的念想！我真的很钦佩于她这波利安娜式的回答，面对那么多的磨难，她真的就这么硬生生挺过来了。她还是那个爱花的戴西，“她轻轻把空气划向自己，她仰起脸来，半闭着眼睛，很享受地说：‘你闻到空气里的桂花香吗？这样甜蜜的香气。’”
她面对种种荒诞的事情仍然守着自己的骄傲与坚持，她不抱怨，外国记者想要了解更多，她选择缄口不言，她不希望自己的身份只有“落难的郭家四小姐”。我很喜欢这位上海公主，她让我一想到就立刻浮现出她靠在椅子上闻桂花香气的形象，带着柔光，一切都是美好的。最后我想拿作者和她丈夫以及大学同学为戴西写的挽联结束：“有忍有仁，大家闺秀犹在；花开花落，金枝玉叶不败”。

这节课我印象比较深的是地理板块。云南地势差距极大，北部的山最高可达6000多米，而拉萨这种印象中的世界屋脊上的城市对比起来还低了2000余米，我对这种数字都没什么概念，这样一对比，瞬间让我大受震撼；云南南部河口最低点海拔约70米，云南高低差也有一两座高山那样高了，属实令人感到惊奇。而奇异的还不止这些，“横断七岭”那么雄伟的几座山最近处只有100公里，虎跳峡相隔十余公里便能听到浩荡的水声，云南中部地区土壤富含矿物质，竟显现出红色。在这么一片土地上，滋养了各种神奇的动植物，养育了26个民族在这里世世代代地生活，开启了非洲人前往华夏大地的篇章，显现出一片神秘美丽的景色，让人心驰神往。

问题一：风景优美，喀斯特地貌，旅游业发达，生物多，有丛林
问题二：为何红河断裂能将云南分成两半，换句话说，为何红河断裂偏偏在这里产生？为何土壤富含铁铝矿物？各民族之间是否有显著差异，如何判别不同民族？
问题三：
古滇国：战国-西汉，著名人物楚威王
庄蹻入滇：战国末，著名人物庄蹻
五尺道：秦朝，常頞
设立云南县：西汉，刘彻，郭昌
七擒孟获：三国蜀汉，诸葛亮
南诏国：唐初-唐末，细奴逻，阁罗凤，皮罗阁
天宝战争：751，754年，阁罗凤
大理国：五代后晋-南宋，段思平
革囊渡江：元朝，忽必烈，段兴智
设立云南省：元朝，忽必烈
明远征云南：明朝，傅友德
南明最后皇帝被害：1661年，吴三桂，永历帝
中法战争滇越铁路：1885年，波蒂埃，李经羲
护国战争：1916年，蔡锷，唐继尧，梁启超
西南联大：1937年，梅贻琦，闻一多，朱自清，华罗庚
中缅边境协议：1960年，周恩来，吴努
对越自卫反击战：1979年，邓小平，许世友，杨得志

很可惜这次没能来参加讲坛，通过同学们的回复可以得知这节课通过同学演绎展现了大多数情况下采访的状况，由此想到采访要关注被采访者的状态，不能套过多个人信息，对方也会出于保护自己隐私的目的来回答得模棱两可，另外，不能展现出过强的目的性，不然对方可能不会如实回答。可以试着从侧面问一些信息来推测出真实想法。

昨天同学带来了很精彩的一场辩论赛。正方执着于解释“应试化文科教育不是无用的”，后可能缺少充足的理由导致时间浪费，等组织好语言后剩余时间已变得很少。反方更沉稳，能随机应变，抓住了正当的一些没能有理由支撑的点进行反驳。赛后讨论的时候也说到了其实反方把正方绕进“应试化文科”这个小范围里了，而“非应试化文科”有很多可以展开的，着实可惜。通过辩论可以总结出几点：1.准备辩论的时候先从题目出发，尽量多问“为什么”，思维拓宽就是在增加赢面；2.在答题的时候注意题目，避免说跑题；3.面对提问保持冷静，思考对方语言的破绽；4.尽量不举个例；5.在辩论顺序的安排上下点功夫，一辩四辩需要强语言组织能力，二辩三辩需要灵活的思维。

这次我们围绕预习问题进行了深入的讨论。我们先探讨了问题二，问的是什么意象在他的词中出现频率最高，我选的是酒，当时只注意到了酒是豪气的，符合他的性格，在”止酒”这一章还讲到他因为朋友聚会破例喝酒，老师点醒了我们，他喝酒，在意的不仅仅是酒，还有酒带来的友情等。也讨论了“鸥”，鸥只在其词中出现过几次，但却能反映他人生的跌宕起伏。问题一则是说辛弃疾的人生悲剧，除了未能完成北伐的心愿，他还作为“归正人”不被接纳，死后别人来他的墓题墓记也仅仅写了他是个书生，而并非将士，再退一步，想要隐居都没能很安稳，晚年带湖的别墅都被烧了。固然他的人生是波澜壮阔的，但其中还有一种孤寂苍凉的意味。

1.“文科衰退”是各高校认为人文艺术类学科无用，对本校的好处不大，相比起来，理工科类可以带来更多的资助，且世界处于日新月异的阶段，一切都是由理工科主导的。另一方面，学生会考虑到自己未来的就业方向与收入水平，我也看到过很多类似于教你如何选科优势最大的，排在前几名的无疑都是由“物理”打头的，理科就业面比文科大许多，导致学生都选理不选文。我认为这其实是一件很可悲的事情，本来应该是学生自己喜欢或者擅长就选什么，现在却是有很多人想选文科，一听说文科“就业面小，薪资少，生活不稳定”就打退堂鼓，我问过我朋友将来她会考虑选什么科，她说“我可能会选文科吧，不过我妈说文科将来日子不好过，所以我选理科”……
2.我会选理科。我的文科成绩一向不好，历史勉勉强强及格，道法连及格都达不到，我对这两门学科的学习积极性也不大，干巴巴的文字看起来头疼……。另一方面，我对学化学生物可能比较感兴趣，很多都是上手实践而不是只讲理论，目前生物学习成果也不错，物理掌握了一些受力分析的画法。说点比较带有私心的，文字自然生动，出口成章虽然很令人羡慕，但我认为能解出一道难的理科题更能使自己愉悦。如果能的话将来想选的专业是计算机，因为想参与游戏的编程，听着很可笑，但是除此之外我想不出什么很喜欢的专业。不是说文科没用，我也喜欢看书，精彩的反转与细致的描写能深深打动我，而且我也喜欢地理，只是我的理解力偏浅，深入的思考研究我是真的做不到，我要藏拙，所以想选理科。

1.辛弃疾的悲剧就是他等了一生成功收复失地的那天，却没能等到。两次北伐都太仓皇，不顾自己国家的情况，只看到金国民生困苦，而被金国完败。第二次北伐的时候他积极参与，却被置之后方，是无可奈何的，他曾无数次期待的，最终落空。
2.酒是一个出现频率很高的意象，可以理解为豪气，他的一生是波澜壮阔的，年少就立下奇功，在当官的时候政绩显赫，他喜欢喝酒，酒也可以代表他。

当你说起一条马路时会想起什么？这条路的路名？两边的景观？路况？反正很少会想到这条路上曾经发生过的事，因为崭新的路砖已经取代了旧的，掉了漆的建筑物也翻新重修，几十年前那些腥风血雨就好像从来没有发生过。我们这次行走的区域位于市中心静安区，阳光透过法梧桐的叶子照在路面上，像金色的波浪，路边的商铺泛着暖色的光，橱窗里展示着精致玲珑的甜品，往来的行人走过身后仍残余着香水的气息……分明一副优雅美丽又繁荣的样子，谁会在意那些路边的建筑的过去，又会有谁为之驻足……？
这次走的是一条很特殊的路线，是那上世纪60-80年代间的文艺之路，我们是踏着令无数人悲泣的路走过来的，不用拂去旧照片的灰尘，历史的真相就在眼前。行走的起始站在五原路张乐平的故居，我到的还算比较早，于是领了耳机就去看了看弄堂的两边画有三毛的墙，具体的内容印象比较模糊了，只记得有一幅三毛捉黄牛，其余的都是些画军民鱼水情或者是三毛打击违法犯罪的故事，后面进入张乐平故居一楼的纪念馆内也发现有同样的情况。万老师着重让我们看了看大概1948-1950年前后三毛形象的变化，很明显可以看到三毛在那段时间之前一直都是个顽皮的小孩子，会恶作剧，也会做些幼稚的事情，当然幼稚不是贬义，毕竟他是小孩子嘛，这个时间的三毛充满了真实的小孩子的天真童趣，贴近现实生活，因此大受欢迎。而那段时间后则明显地变样，都为“主题先行”，只见三毛当上了少先队员，胸前的鲜艳的红领巾很是瞩目，内容也变成了在弄堂里看到的一般，总结一下就是充满红色与正能量，而在文革期间，三毛更是积极响应号召，贴大字报，我想到一句话，“文艺为政治服务”啊……二楼一个房间里陈列着他的自画像，老师让我们猜哪个是他想自杀前画的一幅，我起先是猜了一副用线比较弯曲，更偏向抽象风格的，后来一想不太对，材料上写着他的头发如刀一样竖起来，遂找到了正确答案。他到底想通过这幅画表达什么？愤恨，委屈，不解 ……小孩子们不再说“张伯伯好”，而是“打到张乐平”，就连最珍爱的三毛手稿被撕毁，怎么会不难受呢？当他提笔写完在角落的作品名称“爸爸”时，他又想起了什么？在《张乐平：一壶浊酒慰平生》中有这样一句很打动人心的话“这个世界还是有很多让他不舍得的事情的。他想画画的愿望，始终是他对世相的巨大积极性，而他想画的动力，来源于他内心的美好与童心。童心真的是很伟大的东西，即便它不能改变四处横生的痛楚，却可以让人在一个又一个紧要的关头逢凶化吉。”
离开张乐平故居后走在路上看见了上影厂，我在来的路上已经看见过了，还往里望了一眼，空荡荡的，什么人都没有。我本以为这个上影厂是新建的，没想到就是原来那个上影厂，也许那工农兵雕像上的斑驳痕迹可以证明这一点。我们谈到说许多电影厂的厂标都是工农兵，确实如此，上影厂的是两个工人和一个农民，都目光坚定地望着远方，其中一个工人的手还恰好指向一个形似国徽的标志，我不知道这个标志是什么意思，但是我推测它可能是类似于工农联盟这样的一个组织，因为那颗星被麦穗所围绕，并且徽章底部有个类似于钉耙的东西。这符合描述，我们的国家是由工农阶级组成的。又是那延安文艺座谈会上的发言，所谓“文艺为工农兵”服务，应该正是如此吧。谈起了这里的历史，员工有一千多人，被打到的就有三百多人，情形很不容乐观，员工之间互相揭发，这也只是一个缩影罢了，这背后更恐怖的是那个时代揭发自己的亲人朋友来展示自己有多么“红”的，真令人毛骨悚然，但在那个时候的人看来也只是家常便饭罢了，出卖亲朋好友，甚至杀了他们，这都是再“正常”不过的事情了。上官云珠在这里工作时，又会怎么想呢？她作为一个四十多岁的演员，应正值艺术高峰期，此刻一个演员的演技褪去了生硬和羞涩，达到了炉火纯青的境界，就在这么好的事业黄金时期，她却被定级为四级演员，成为了最底层的无戏可接的演员。为什么？她的演技是无可挑剔的，所有人都有目共睹，《上海的红颜遗事》这本书里面有一个情节让我印象特别深，她演过一场悲情戏，都拍完了她还沉浸在角色中无法抽离，在片场哭得泣不成声，况且这还是她年轻的时候啊！她没被定为一级或者二级的原因完全是政治。一级是延安老革命，二级是重庆抗日骨干，末等就是她这种留在沦陷区的，即使天分再高也只能被埋没雪藏，这是多么悲哀的事情啊！优秀的人才消失于荧屏，他们什么时候才能再次上镜呢……
走进聂耳雕像，我们得以知晓一些背后的故事。这座雕像是在他的故居之一附近，为了他的九十周年诞辰所作。他的故乡在云南，母亲是傣族人，他的音乐很可能因此启蒙，后来他逃亡来到了上海，并结识了田汉，但很可悲的是田汉的死牵涉到了政治原因，大家一讲起来就像听到了什么机密一般赶紧捂住耳朵或是转移话题，这是一种对历史真相的逃避与忽视，是严肃的，也不禁令人反思为何会演变为这样。其实我自己也有点忌讳聊到这种政治内容，可以看到我的用词都是比较小心谨慎的，我会尽量避免谈到一些敏感的词，这也是一种通病吧，要刨根问底的话就是我的爱国程度不是最高，并不是完全没有，我爱国但我不会盲目爱国，这在一些人看来是一种需要治疗的病吧，而且还不轻……但我知道我的思想不应该被主流媒体所控制，要多问问自己“为什么”才有可能知道真相。与我的一些语言表达相反，我其实对这段时间的历史特别感兴趣，但是受限制，我其实能接触到的内容很少，我要怎么做才能了解历史的真相？这也是个值得深究的问题。
之后我们来到了有普希金雕像的小花园，很明显这个普希金像是重塑的，据悉，上海政府在文革后打算重塑一些被摧毁的雕像，而只给了四万块钱，在成本的限制下只有一小部分的雕像被重塑，而普希金的就是其中的一个，因为他是俄罗斯人。这是上官云珠告诉姚姚她要自杀了的地方，在那个宁静的夜晚，月光是否照在残缺的普希金像上，又照进上官云珠那双饱含风霜的眼睛呢？上官云珠告诉姚姚她的生父姚克的事情，为自己所做过的行为后悔，她还告诉了姚姚不能告诉任何人的秘密，至少是在那个时候不可告人的秘密。关于她被毛泽东接见的事，那些疯狂的空四军闯进上官云珠，逼她交代，绝不仅是之前拍电影的意图，威胁她承认自己有罪。《上海的红颜遗事》里有这么一段话“如今那些事，交代给空四军的人是死，不交代也是死”，交代了就说明她是真的有问题，会像同时期的其他文人一样被打死，甚至枪毙，不承认，那就是心里有鬼，有见不得人的事情，被那些人打死，还不如自己求个痛快的死法。她把这件事托付给姚姚，希望她有朝一日可以在美国把这件事情说出来，为她平冤，她怀揣着这样的想法，在建国西路高安路的公寓四楼一跃而下，她的死状是如此得惨烈，她跳进一盆菜里，血溅到菜上，可是那些卖菜的只是把菜洗了洗，便卖给了来买菜的人，这已经是见怪不怪了。但是姚姚没能等到那一天，她的生活好转起来的时候，一场突如其来的灾祸使她也了结了她的悲剧般的一生，她并没有安息，在书本后记《幸存者》中，把城市的惊雷与暴雨比作了姚姚的在天之灵，她从来没有安息。那绝密的消息也没有等到重见天日的一天，随姚姚一起永远消失了。
我这次行走完情绪蛮复杂的，就在这里曾经真实发生过血案啊，文人们被逼上穷途末路，这是时代的哀歌，是文化受的一次重创，我们能做的只有记住那些惨烈的往事，要让他们的灵魂安息啊！

时文讨论：
ppt最后有一句话叫“这真的是结束吗”，我想董小姐这件事结束了，世界上还会有多少个“董小姐”？社会是不公平的，普通人寒窗苦读十余年，甚至二十余年才能找到好工作，这些“董小姐”们是如何取得成就的，我们也无从知晓，也无法杜绝这些人，只能无力地看着他们拿到各种职称奖金，我们能做什么？

讲座反馈：
听完讲座后我并无太多惊讶之意，甚至几度怀疑我为什么不感到震惊，我之前对那个时代的了解是那些无理由的暴力和批斗，搞各种文字狱。听完这次讲座我加深了这种印象，也了解到了一些不为人知的事情，在我们能接触到的史书中，不否认那个时代的“黑深残”，但是也不加以解释到底为什么“黑深残”，深层信息被束之高阁，极隐晦。我认为我们得知道被隐藏的信息，不然无法清醒地面对可能的局势。

1.我看出了她对姚姚的关心，以及对时势的担忧。总有理由可以让她们被批斗，必须处处提防。
2.那是他不得已，他的确爱画，但他更担心自己的命运，为了防止红卫兵，才这么做。事实也证明他做的是对的，后面红卫兵抄家时把屋顶与天花板之间的夹层都搜了一遍，那是他之前藏画的地方。巴金及其他文人的家也被抄了，有些人还自尽，足以看出时代的黑暗，他们不甘于或者说是不愿苟活。
3.他为了抗诉这个时代，说出自己的不屈，而且快死了，也不用忌惮些什么了，干脆把自己的真实想法都说出来了。巴金写这样一篇文章是为那些被批斗的人迟来地鸣不平，也希望后人不要忘记了这惨痛的教训。他的忏悔来自于他在那个时候为了自保而被迫写一些文章，他明白如果帮那些人说话自己也不保，现在是说出自己的感受与想法，以及忏悔自己的视而不见还帮腔。

1.我觉得引发舆论的不仅仅是婚内出轨，更重要的是董小姐是怎么获得这些成果的。我认为如果她是有关系的，那是对社会的不负责，对那些认真学医的人来说是不公平的，而且也是对病人的不负责，如果无法得到恰当的治疗，还可能使病情越来越糟糕。
2.我认为4+4的目的是吸引更多方面的人学医，能发挥自己的优势，学医费用也会相应减少。协和4+4没有公开自己的笔试，使群众不信任，有人可能从中钻空子。

文哲书院 单馨语 报名参加本次行走

此次的讲座标题的一半叫“江湖雅音”，这是对姜䕫的最好描述。幼年丧父随姐姐生活，后遇父亲旧友又投奔其下，辗转多地，在江河湖泊中穿行。我印象比较深的是他的一首爱情词。他在遇见恩人前在合肥和一对青楼姐妹暗许终身，说等自己高中后就赎她们，但恩人把侄女许配给了他，在那种情形下他无法拒绝，内心充满悲苦与矛盾，在长江上行船至靠近合肥的晚上，他做梦梦到两姐妹，明知道他是薄情郎还走了很远的路来追他，追啊追，终于追上了，可是已经梦醒了，无论有多无奈也只能返回，词人眼前之后青山。这是首悲凉的词，透露着无可奈何与痛楚。“末世哀歌”则是吴文英的词，他讽刺了史弥远权利滔天，元人都包围了襄阳城还欺骗皇帝，词人见证了一代王朝的覆灭，应也是“黍离之悲”吧！