讲座反馈：
本次讲座，我们挖掘了历史的真相。最后刘昭的“利用”直接点名了我的一个问题：这些人们真的会一直坚持自己的信念吗？那我觉得她肯定是不会的。
但是历史书上的记录就很奇怪了，他把文革模糊化，说这是一次重大事件，然后也没提到，我们历史老师当时就说这课不会考，emm其实当时我有同学还在说这个历史书上的文革怎么怎么样，但是我只能说这个编者文采太好了。
所以埋没历史有什么意义呢？让后人再走错一次吗？
时文反馈：
本次一级会员时文讨论，我们从最近的一些新闻中来探索它的本质，最终我总结出来一个问题：为什么有人想要埋没历史？（其实和讲座是很有关联的）
1发布的事情要“利己”。通过一系列侧面描写，来突出这个机制的好
2是我们的“敌人”那一定方方面面是坏的，我们要给后辈留下这个深刻的印象
所以越是这样，越是容易被洗脑。我想不管是4+4还是这些事情，都是应该真正纳入课程的教学……
问题一：你觉得在董小姐事件中，引发公众质疑和舆论的焦点是什么？请谈谈你对于这一核心焦点的看法。
1学历造假
2升职太快了，不符合常理
3协和的培训机制很多都是不合理的漏洞
我觉得这个爆出来是因为很多人以医学生为铁饭碗，然后我们也知道医学生很难考。当苦读8年10年的一个普通医学生，看到一个实力不如自己却这样的人肯定会感觉很不公平啊
而且医生本来就是需要人们信任的一个职业，如果医生都有可能有问题那么人们当然会关注这个事件
问题二：你觉得 协和4+4医学生培养制度的初衷是什么？协和4+4为什么出现了问题？
这个初衷和我们跨学科可能类似，要多元素的人才，不只局限于生物等
这个机制问题出在他的权利是在自己手上的，不像高考是绝对公平竞争，那就会出事了。
讲座反馈：
虽然我没怎么落下过宋朝的讲座，但是看到今天这个标题还是有些震惊的。我们一般都用某一句诗或者某一句名言来作为标题，可这里用了“绝唱”二字，我想那一定有其深刻的道理。对于姜夔的诗，我曾经从未了解过。在做预习作业时，我就被他的语言功底而打动，心里还不禁想着“要是我有这个语言作文不得直冲50啊！”显然还是太肤浅了。姜夔的经历实在令人动容，我可能都无法深刻感受到他抑郁不得志的心情，或许在这种情况下，他的语言也代表着内心的想法吧。
第二次反馈：
本次讨论因身体原因并未参与，通过阅读，我比较了辛弃疾罢官前，第一次罢官，第二次罢官的一些区别，能够看出：
1辛弃疾并不是一开始就非常想要过陶渊明的这种隐居生活
2辛弃疾还是保留着对国家的忠心
3罢官的根本原因是厌恶朝廷上的乌烟瘴气
Q：在阅读完整本书之后再来看这个问题，会不会有新的理解呢？
第二次阅读作业
第三章 醉里挑灯看剑、第四章 剩山残水无态度
1.继续完成辛弃疾年表，读书小组时带过来；
2.请结合完成的人物年表，选取一个辛弃疾遇到的“职场困难”，说说他是怎么应对该事件的？如果是你，你又会怎么做？（不可与上一层帖子同学重复）
书中122页提到王蔺他一上任之后将巡戒的目光就盯住了辛弃疾。王蔺认为辛弃疾为官不走寻常路，其中还有私情，于是用尽办法将告其罪状，他说的主要罪状是辛弃疾（奸贪凶暴帅湖南日虐害田里”（但是我认为这跟辛弃疾并没有任何的关系）辛弃疾最后选择了罢官。
3.辛弃疾在被罢官前写下《水调歌头·盟鸥》，第一次罢官后又写下《踏莎行》等，第二次罢官同样留下了不少作品，对比这些带有归隐意味或者归隐中创作的诗词，你认为辛弃疾对“归隐”的态度到底是什么样的，在罢官前和两次罢官中是否发生了改变？这样的改变原因可能是什么？请联系具体诗词句展开说明。
罢官前：《水调歌头·盟鸥》中，“凡我同盟鸥鹭，今日既盟之后，来往莫相猜”看起来是他要和鸥结盟，其实表现了他抑郁不得志的心境。我认为他当时并不是真的很想要归隐，只是想要寄托一下自己的感情，还是想要为宋效力。
第一次罢官后：《踏莎行》“吾道悠悠，忧心悄悄，最无聊处秋光到”，可以看出他在罢官后的孤独与苦闷，对自己的人生道路感到迷茫。我认为他其实这个时候心里是矛盾的，自己对官场是很失望的，但真的要归隐却又舍不得国家。
第二次罢官后：《清平乐·村居》“茅檐低小，溪上青青草”“却将万字平戎策，换得东家种树书”，运用环境描写，表现出他的无奈，必须接受现实。他对归隐从最初的不适应、矛盾，到此时更多的是一种无奈的接受。
很遗憾因为身体原因没能参与本次讲座。对于时文讨论的关税问题，我们在学校里有讨论过，但其实很多同学都不是很理解，认为这不是现当代学生应该考虑的问题，但还是有部分同学认为通过讨论国家对于这件事的利弊可以帮助我们更好了解社会，而不是局限于课本中统一的知识逻辑。
我对于中世纪的印象只停留在《艺术的故事》提到的内容，我看到预习作业中要求同学们结合地图回答问题，这是一个比较新奇的点。再者，我对于“骑士”的理解的确比较模糊，一直都是“无固定地点，暗黑风格”的人群。我在看了同学们的反馈后对这个概念有了更深刻的了解。
讲座反馈：
本次讲座让我非常感兴趣的部分是预习作业里面将辛弃疾和陆游做比较。这个角度是我从来没有想过的。讲座开始前我非常用心的努力对比了一下，发现好像看不出什么区别……
讲座开始后，樊老师先和我们讲述了辛弃疾的生平。我发现辛弃疾与陆游不同的是，陆游在仕途上并没有辛弃疾这么丰富，辛弃疾文武双全，陆游只能骑驴回乡。而且辛弃疾是北方人，所以思想等方面会与南方不同。
第一次反馈：
本次我们主要讨论了《美芹十传》有关内容。一开始我其实是对这个有疑惑的，我可能没读明白或者没有深入思考，所以我觉得这个美芹十论写的东西很空泛，我没怎么理解。通过本次讨论，我其实能够理解我为什么觉得辛弃疾写的很空，是习惯的差异导致的。
第一次预习：
1.第一章中辛弃疾早年的哪些经历（受教、求学、从军等）可以称为“传奇”？请尝试概述2件他让你感到“传奇”的事情，并且简述辛弃疾在这些事上体现出什么样的品质？
1 他以50人抵抗敌军50000人，夜袭敌方，擒住张安国，我看到他有军事谋略（或许是呼应前面情节辛弃疾的父亲起这个名字是希望辛弃疾和霍去病一样英勇抱国）2组织几千人（好像2000人？）抗金，不畏强敌，体现了他对国家的忠心。
2.第二章中，面对一直赋闲后方的处境，辛弃疾寻求了哪些人的帮助？他为此做出了怎样的努力？请简述他为摆脱当时处境做出的一次尝试，并从你的角度对他的这次尝试做出评价并说明原因。（如：我认为他的这次尝试很明智，因为......）
赵彦瑞，叶衡，史致道。他上书《美芹实论》。我认为这次尝试很明智，很独到，因为他敢于向皇帝上书，尽力向皇帝介绍他的想法。而且这也能体现他忧国忧民。
绍兴行走：探寻文化热度背后的真相
此次绍兴之行，我以采访作为串联全程的主线。出发前，我找到身边几位虽不在讲坛之内，但自认为文学素养颇高的同学，询问他们是否了解绍兴与陆游的故事。没想到，他们竟反问我：“陆游还去过绍兴啊？”本想着能从同龄人那里获取有用信息，助力此次行走，这下希望瞬间落空。
行走当日，凌晨四点半，我和妈妈便驾车驶向绍兴。出发前，我查阅了大量资料，原以为绍兴是一座宁静古朴的小城。抵达集合地时已八点，眼前便是越王台。然而，这里弥漫着浓厚的城市气息，市井街坊间人潮涌动。我和妈妈顾不上疲惫，迅速融入这热闹氛围之中。耳边，此起彼伏的叫卖声交织在一起。走着走着，我看到一位老奶奶在卖笋，便拉着妈妈过去，让妈妈挑选笋，自己则向老奶奶发问：“您好！来这儿买菜的年轻人多吗？”老奶奶无奈地摇了摇头：“唉，越来越少了。前几年游客还挺多，如今不知道怎么回事，大家都去鲁迅故居了，来越王台的人越来越少，来我这儿买菜的自然也就少之又少啦！”
没想到，一位年事已高的老奶奶，都能敏锐地察觉到网红IP带来的流量冲击，以及人们对古建筑的逐渐遗忘。带着这份感慨，我开启了行走之旅。
登上越王台，我们来到文种墓。令人诧异的是，墓前摆放着来自江陵和湖北的鲜花，显然是有人前来缅怀先烈。我十分惊讶：“行前讲座好像没提到这两个地方啊？”我悄悄询问身边同学，有人猜测可能和文种有关。樊老师微笑着说：“我也没料到，这确实是我们之前没考虑到的。大家不妨推测一下，为什么会有人来献花呢？”有同学推测：“文种的故乡或许在湖北附近？”后来，经老师查阅资料得知，文种出生于湖北江陵附近。临近清明，当地的人们为缅怀祖先，不远千里前来献花。这一幕深深触动了我：这大概就是独属于中国人的浪漫，跨越距离与时间，始终不忘初心。
随后，我们来到沈园，并分组展开采访。一开始，我毫无头绪，想起出发前采访同学的尴尬场景，决定先从熟悉沈园的工作人员入手。我和同学们走进一家奶茶店，向一位工作人员问道：“您好，您对沈园有什么了解吗？”对方一脸迷茫：“不好意思，我每天就忙着做奶茶，没怎么关注沈园。”我愣了一下，又问：“那沈园给您留下过什么印象呢？”他吐出一连串充满网络感的词汇，让我一时不知所措。
通过这一系列采访，我对卖菜老奶奶的话有了更深刻的体会。绍兴街头看似熙熙攘攘，可究竟有多少人是因绍兴的网红热度而来，又有多少人是真正为绍兴文化而来的呢？
阅读府山相关诗词，对于越王勾践，不同时代的诗人对他的态度有什么不同？请结合具体诗句进行回答。
李白以勾践灭吴后的奢华场面与最终荒凉的场面形成强烈的对比，暗示了对勾践的讽刺，批判他不能坚守初心。
王十朋聚焦勾践"雪耻"的坚韧，百年仇耻幸已雪表达了对勾践逆境奋起的夸奖与赞美之情。
2、再次阅读沈园相关诗句，你想象中，沈园应该如何把陆游的爱情悲剧展现出来？你会选用哪些诗句，营造怎样的景观？
我会以时间顺序展现他们的爱情悲剧。
第三次反馈：
读完了整本书，本来以为会轰轰烈烈，却异常的平淡。
为什么作者让姚姚在这种情况下死去？其实我内心是有些不解的。姚姚马上就能看到“曙光”了，但他还是死在了前一刻。
人们常说，只有通过黑夜的道路才能到达黎明。既然姚姚帮我们走到了黑夜的尽头，那就让我们帮她一直坚强的走下去吧，不要忘记过去的历史，带着姚姚的记忆一直走下去，直到光明。
讲座反馈：
对于中国文化看来，理学应该是不可缺少的一部分。但是为什么当时学中国古代史的时候历史课本没有提到过，语文课也没有相关内容的补充呢？
现当代课本对于这些基本概念是非常模糊的，揉成一团扔给学生，所以从表面上来看我们的生活距离理学非常遥远。
其实，理学就在我们身边。学校每学期会有的主题教育“不忘初心牢记使命”沿用了理学的理念；中国历史第二册的“八股取士”也有理学的痕迹；语文七下课本《爱莲说》也是理学的一部分。但是当课本模糊了这些观念，我们的文化也会渐渐淡忘于时光之中。
第三次预习：
1、姚姚在这个阶段经历了哪些困难和压力？请至少罗列两条，并标出书中对应的页码（请尽量不要和其他同学重复）
P158“那是1958年的夏天，她二十七岁，是一个失去了父亲母亲，没有家，失去了情人，没有毕业也没有工作的人”
P165“在体检中，查出姚姚已经怀了七个多月的身孕，医生马上回去通知学校”
2、在姚姚的“分配”事件中，姚姚遇到了什么问题？有没有任何你不理解的地方？
她因为某些问题没有留在上海工作。
为什么她要执着于在上海工作？（因为我认为他都不能养活自己，所以是不是可以屈服一下呢？）
3、你觉得，作者为什么要记录姚姚的故事？我们又为什么要读姚姚的故事。请至少各给出一条理由（可以是书中提到的，也可以是你自己的理解，请尽量不要和其他同学重复）。
这个可以引用《寻梦环游记》里面“死亡不是生命的终点，遗忘才是”这句话。
为什么要记录姚姚的故事，是因为我们要知道这背后有千千万万个像姚姚这样的人和像姚姚这样的家庭，要去了解这段故事，必须选出一个典型事例。
为什么要读，是因为只有我们吸取了曾经的教训，才不会犯同样的错误。
讲座反馈：
很可惜因为身体原因没能参加讲座。看了同学们的反馈，我想到了之前网络上流传的关于语言的笑话。大致意思是说明明大家都处于同一个地区，但是都听不懂对方在说啥。温州话就是非常典型的一个例子，我一个土生土长的江浙沪小孩听温州话就像听天书一样。我联系地形思考了一下，认为是山多阻碍了文化之间的联系，所以有一种独特的语言。
时文反馈：
对于AI一本正经的胡说八道我真的是深有体会。之前学校里有一位同学的任务是让AI写文字稿，他将主题输入进去之后AI给他呈现了一篇。他继续对AI提出几次要求，最终得到了一份稿子。但是这位同学本身的思维是有漏洞的，他用错误的思维让AI写文章，AI就顺着他这个错误的思维这写下去了。。我无话可说吧。
任禛好报名 当天到
这次的读书我做的有点草率，因为这次读书的部分上周读掉了，而且这周考试很多就没有认真回看。
对于我预习提出的问题，我有了自己的想法：上官云珠对姚姚说的是“有机会找生父”而不是“有空找生父”，这就暗示了她们当时不找生父的可能原因是没有办法找。最后为什么上官云珠要告诉姚姚这个方法，我认为这是一位母亲真心想让女儿活下去的真实心里想法。
对于陆游，我真心摆脱不了爱国诗人这个词，所以讲坛这次“爱国”去标签化我实在是听的有点吃力。
自我反思了一下，可能的原因应该是把民族主义和爱国主义融在一起了。爱国主义是人们激发出来的爱国情绪。民族主义是人们认为民族是“国家存续之唯一合法基础”，其实是“极端爱国主义”。可能由于学校的爱国主义教育已经深深刻入DNA里，所以我觉得两者是同一个东西。
后来樊老师就给我们举例子：屈原虽然“爱国”，但是只爱楚国，其他国家他根本不care，好像其他国家的人对他也不care。
所以，希望课本里少一点这种下标签式的定义一位诗人……
第二次预习：
1、在这个阶段，你觉得姚姚和上官云珠的关系较之前发生了什么样的变化？你如何理解上官云珠死前最后一次和姚姚之间的对话？
上官云珠没有像曾经一样对姚姚的控制欲那么强。姚姚后来迫不得已（可能是政治形式上的迫不得已？）只能去大字报上批斗妈妈。
最后一次对话可能是上官云珠向姚姚倾诉心声的一次，因为说以后有机会要去找爸爸。
2、对于姚姚来说，上官云珠的自杀和燕凯的自杀对她来说意味着什么？她的反应一样吗？
反应不一样。
上官云珠的自杀对姚姚来说成分比较复杂，有对妈妈的思念，也有不被束缚的解脱。
燕凯的自杀对于姚姚来说是没了精神寄托，所以后来姚姚有了一缕白发，而且很久不能提到燕凯。
提问：为什么上官云珠最后一次对话才让姚姚去找爸爸，为什么不能早点去找？
讲座反馈：
今天我们讨论到李清照，教科书里会出现的第一个词必定是“千古第一才女”。曾经我们把她与其他所有男性诗人分开，专门起了一个名词叫“女诗人”。其实，我们还是狭隘了。
讲座开始之前，樊老师让我负责几位同学的戏剧排练。我针对讲义上关于李清照的诗歌，根据平时语文书带给我的关于李清照的了解，匆匆写下了剧本。那时我认为李清照有着前无古人的一份只属于女性有的，俏皮的语言风格，有韵味而不失优雅，有好似少女对crush爱的小心翼翼，有用玩笑对于青春已逝的无可奈何。这正是我喜欢的风格。
后来讲座中樊老师给我们播放了关于李清照逃亡时的短片，其中有一个镜头我感触很深。当原本晴朗的天气通过运镜切换到雨天时，李清照的步伐也变得沉重起来。她会在想什么呢？曾经意气风发的少女，却变得如此沧桑，我真的不禁感慨。或许那个时刻，她也在回顾自己的前半生，也许在回忆和爱人的美好时光，想起曾经的小确幸，却不及现实的残酷。她似乎在前人眼中像一个异类，在特立独行。
可我不这样觉得。900多年前就能有对文化之根如此重视的女性，我们不应该对她有偏见。更可悲的是，李清照用和离来结束第二段婚姻时，却被后人嘲笑，真的很心痛。如果没有这样一位思想独立的女性，这个世界究竟还要对女性的恶意大到什么程度？
我们好像只关注了她的性别，却无问她的成就，好像觉得如果一个女性能有这么多诗歌流传下来就已经很厉害了。李清照可能不只是一位杰出的词人，更可以作为一个代名词，那是中国文化背景和女性文化背景的人格独立！
一生不羁，只做自己的光。
时文反馈：
针对本次时文讨论，万老师带我们更深一步探究了了《哪吒2》极高票房的背后到底是哪股神秘的力量推动的。同学们提到，由于《哪吒2》的票房高于迪士尼电影的票房。那这其中的本质就是把《哪吒2》和迪士尼电影做了比较，而且比赢了。
可是我就不禁发问，为什么我们那么喜欢做比较呢？在学校里，要和成绩好的人做比较，设置排名，等地等确认你在班级，年级里的位置；在亲戚面前，要比较孩子们的兴趣爱好，父母要暗暗较劲；在各个学校之间，要比较上岸率；现在电影票房也要国内外比较，似乎必须一决高下。
其实，当一个人足够强大，他根本不用自证，时间总会说明一切。同理可得，如果我们电影届足够强大，就不会如此炒作，引得全网热议。如果我们把这种思路放在其他关于“爱国情怀所引发的舆论”中，其实一切谜题都可以解开了吧。