我的精神家园

这节课我们分别从不同的人物出发。首先，是曹操。因为三国演义是特别贬低曹操的，我的印象里曹操只有刻薄，小心警惕的一面。可是，看了第上33回之后，我才意识到曹操对自己手下的大将也是非常珍惜的，这让他也有了可爱的一面。虽然他阴险狡诈，曹操是本书中，我最喜欢的角色。 跟刘备比起来，他的人物更丰富，而不是简单的仁义，善于用人。对于煮酒论英雄，我之前就听说过，但只有真正读了原文之后我才意识到这并不是一个简单的对话，是两位君主在互相试探，测试对方。曹操之后，我们学习的是关羽。一个我一直不明白的是关羽的地位。孔子，孟子作为“文”的代表性人物，在文庙里被供奉天经地义，可是，天下有那么多武艺超群的将军，为什么武庙中供奉的是关羽呢？论武力他比不过吕布，并且也没有像赵云贡献那么多。通过今天的学习我才发现，关羽最显著的地方是他的忠义，并且他方方面面都很突出，不像只有武力没有智谋的张飞。最后，是诸葛亮。作为三国演义的主角，整本书都围绕着他的故事。樊老师说的一句话让我印象很深刻：“诸葛亮去世之后，三国演义就看不下去了”。作为刘备的军师，他的一切都似乎是正确的。曹操为了郭嘉而哭是哗众取宠的形象，而诸葛亮为关羽张飞的儿子哭体现出了他的仁义。上完这节课，我理解了一个困扰我很久的问题：到底为什么要褒刘贬曹？结合了当时的时代背景之后我才意识到这是作者对于明朝是华夏正统，要匡扶汉室的祝福。

从这几次读书小组的讨论来看，文革宛如心学盛行时期每个读书人自我检讨的重演一样。每个人几乎天天都要检讨自己做错了什么？愧对了毛主席，党和人民，仿佛真的是每个人都有错一样，同样，某些微乎其微的言语或行为也会被其他人曲解成弥天大错。虽然的确人无完人，但文革中不仅仅有那些虔诚的“读书人”，同样有某些居心叵测之人。正是他们利用人们的虔诚兴风作浪，才推进了文革中诸多惨剧的发生，也导致了那些圣徒的心灰意冷。所以可以说正是某些传统文化，例如心学甚至往远一点推可以到曾子的吾日三省吾身。在我看来，这些传统文化一开始都是很好的。可是慢慢的，步入现代社会以后，随着知识的普及，人心也开始变得复杂险恶了起来。正是如此，才会使那些优良的中华传统文化变为那些惨剧的源头。所以我认为，文革之所发生，是因为现在的世道变了，人心变了。想要把这些东西改变回来，是不可能的了。所以我们只能通过设立文革博物馆的方式来警示世人。

读书小组反馈 在读书小组的时候有提到关于李尔王这样分财产的原因，我其实很认同沈阳学姐说的，李尔王心知肚明，只是想要听见自己的女儿亲口承认以强化掌控感。在预习的时候，我发现“没有？”“没有只能换到没有，重新说过。”“把你的话修正修正，否则。。”这一段很有意思，李尔王给了三女儿三次修正答案的机会，这是反常的。如果他心里并没有一个答案的话，那么听一遍，最多两遍应当也够了，但是他却反复问了三次，本质上是知道小女儿对他的爱的，但是他偏偏就是固执的要听她说，要让她编出一些漂亮话来取悦他。

预习作业： 1、 精读第八章，圈划战风车和救公主两次冒险活动堂吉诃德的共同表现和目的，你对堂吉诃德的评价怎样？比较下册17章挑战狮子，你觉得作者对堂吉诃德的“荒唐”表现有没有发生变化？ 我认为他的行为有一些荒唐可笑。他把现实事物幻想成骑士小说里的敌人，比如把风车当巨人，把村妇当落难的公主。他完全沉浸在骑士身份里，不听劝阻，坚信自己在行侠仗义。他想通过这些行为完成骑士的使命，证明自己是一个真正的游侠骑士。挑战狮子时，堂吉柯德是主动、从容的，而且狮子不愿出战，他反而认为是“狮子畏惧骑士”。我认为尽管仍然荒唐，但有了一些英雄气概。 2、 精读下册第18章，圈划出体现堂吉诃德理性富于才情和用心的语句，你发现什么时候堂吉诃德是富于理性的？ “堂吉诃德对答合礼，照样又和那大学生应酬一番。那大学生听他的谈吐，觉得他通达人情，头脑也很清楚。”可以看出他尽管在“作为”游侠骑士时很荒唐、感性，但他一旦回到现实，谈论人生、道德、荣誉、教育时，条理就很清晰。 3、 阅读下册第六章，圈划出堂吉诃德对骑士精神的解读，比较上册1、2章，你觉得堂吉诃德第三次出行与前面发生了什么变化？外甥女、管家妈、绿衣骑士一家对堂吉诃德的态度有什么异同，作者不断设置其他人对堂吉诃德的态度，其目的是什么？ 从“ 可是我们这种货真价实的游侠骑士得受晒、受冻，风里雨里、日日夜夜、或步行或骑马，一脚一个印儿地踏遍世界。和我们交手的敌人不是纸上画的，是使真刀真枪的真人。我们得不顾一切，舍生拚死去和他们厮杀。这又和决斗不同。”可见堂吉柯德认为骑士不仅要打斗，更要守德、行善、忠诚。第三次出行他不再完全沉迷幻想，而是增加了一些成熟稳重、反思。外甥女、管家妈、绿衣骑士一家都认为他精神不正常，担忧、怜悯、爱护他，但外甥女和管家妈是心疼、焦虑，渴望把他拉回现实；绿骑士则礼貌、宽容、欣赏他的品格，把他当奇特可敬的人，不强行纠正。

预习问题： 1、张雪峰的给出的升学意见是以什么为重？你如何看待他的言论，这样的意见是否真的解决了问题？ 张雪峰给出的升学意见是以家庭背景、短期实用为重。他所给出的选择都是经他分析认为未来好找工作、好赚钱的专业，在某一方面来说确实可以给到面对一大堆专业名称不知所措的家长和学生一定的心理安慰和引导，但如材料中所说“ 近年，张雪峰的“报考公式”开始失灵，基于历史数据和个人经验的职业预测变得不靠谱起来。”当这种不确定性占比越来越多，可以看出这样的意见其实并没有真正解决问题，因为在这种瞬息万变的时代，它反而阻断了许多有志青年未来的可能。 2、根据各书院分配到的角色和辩题，选择你的辩方并提出论点，谈谈你觉得社会是否真的需要张雪峰这样的升学指导？ 中学教师与一线教育者——在日常教学中，应该引导学生“追逐理想”（正）还是“面对现实”（反）？ 我认为在日常教学中，教师应该引导学生追逐理想。首先我认为一味的强调现实的残酷首先就会压抑学生对于未来的期望向往，可能会丧失学习的主动性与积极性。其次，追逐理想并不一定是盲目的，教师可以引导学生追逐理想，让学生们在未来自己喜欢的领域发光发热。

本次活动继续进行了关于哈姆雷特的读书小组，而老师也提到了一个我并没有注意到的就是哈姆雷特心态的改变，并非一直都想要进行复仇，在前期，他还想让他的叔父接受上天的审判，公平公正的为父亲报仇，而不是单纯进行复仇，但，在整部戏剧的后期，哈姆雷特已经转向了单纯的仇恨之中。另一个令我在意的就是奥菲利亚与哈姆雷特看起来都是一个疯癫的形象，但相比于奥菲利亚，哈姆雷特的“疯”，其实是他的一种计谋，而从奥菲利亚的表现不难看出， 他是在哈姆雷特的疯癫之下，成为了一个真正的疯子。哈姆雷特作为整部作品中种最复杂的人物，也带来了一种经典性，这种在极度的理智中疯癫的形象，也对后来的文学作品造成了很大的影响。

很遗憾，没能参加讲座了解到这次讲关于AI与人的关系，并制定了一些关于AI使用的规则

@潘佳莹 好的好的谢谢老师

文哲书院单馨语报名本次行走

千年棉花路：黄道婆行走行前讲座 预习问题： 史料中说黄道婆“教以做造捍弹纺织之具”，并教授配色织纹。如果黄道婆只是“传播技术”，为什么松江府的百姓会为她建祠祭祀？ 因为对于松江府的百姓来说，黄道婆给了他们更多的工作，能赚更多的钱。也算是他们的“衣食父母” 2.为什么上海在民国时候会选择一种“农作物”作为市花？棉花对上海有怎样的意义？ 因为对于上海来说，棉花成为了他们的支柱，为无数人提供了岗位，也为上海提供了很多的经济收入 3.棉花原本是一种普通植物，为什么在近代史中，却成为影响世界经济和殖民扩张的重要商品？ 棉花所带来的经济效益很高，能够串联起世界各地，带动各大产业发展。

预习问题1：如今AI已经有快速总结文本的能力，即使是面对一些名著，它也同样能为我们阐述其文学与文化价值。既然如此，我们是否还需要亲自阅读？为什么？ 需要，我们阅读名著需要的不是内容而是品质，能力。阅读是过程而非目的，我们所关注的不仅仅是故事当中的那些情节，而是情节背后作者表达的精神才是我们从书中真正得到的，情节不过是载体而已。 预习问题2：你认为在写作业的过程中使用AI是否可取？如果可取，你认为可以将AI用于其中的哪些环节？如果不可取，为什么？ 可取，AI能否用于作业，用在作业的哪些方面取决于老师布置这项作业的目的，首先必须要明确的是，做各类卷子的时候是不应该使用AI的，因为这项作业的本质就是为了检验知识的掌握程度，用AI反倒失去了这样做的意义，而比如说我之前做语文的作文题材梳理，我就用到了AI，把文档丢给它让它整理，并与近几年一模二模的题目进行了对比，归纳出几个不同的题材方向，我觉得在整理与归纳这方面是可以用到AI的，且AI在这方面也是极有优势的。 预习问题3（初中生）：请通过讲坛会员群中的链接获取你“新闻晨报杯”征文的测评报告。这份测评报告是由AI生成的，比较一下AI和学校老师在辅导作文时给出的评价和建议，二者有什么异同？各自又有什么优劣？相同的是都给出了修改的意见，不同的是AI还分析了我作文的优点。AI的优势可能对我来说在于提供更多的思路和方向，老师给的折会更为细致，提供更多样化的理解。

《一百个人的十年》阅读辅导 & 寒假行走汇报 阅读辅导：本次讲座讲了文革时代，我认为那是一个悲惨的时代。最让我震惊的是三年自然灾害时期。1959 年至 1961 年，我国遭遇了新中国成立以来最为严重的三年经济困难时期。这一局面的出现，主要是由于 “大跃进” 事件。正如刘少奇所说：“三分天灾，七分人祸。我认为天灾指的是：当时全国粮食、油料、等食品严重短缺，许多地方群众出现健康问题，人民生活极度艰难，民不聊生。而人祸指的是：地方官为了达到高指标，好不让大官发现问题，而瞎指挥。他们虚报粮食产量、隐瞒天灾实情、还强迫命令把老百姓都关在一起，使得中央难以及时全面掌握灾情。导致了就算有粮食，但许多百姓仍然饿死了。那时候的中国还很懦弱，经常受到美帝和苏修的欺负。让我为生活在当时那个年代的人们惋惜。 寒假行走汇报：再这四名同学的行走汇报演讲中，让我对潮汕的房屋建筑和文化有了更深的了解。比如潮汕的窗户：传统房子窗户普遍很小、很高，很少开大窗。这种窗户抗风、防雨、防腐蚀，人站在外面很难看到屋里。

1、你之前对于文革有哪些印象？这些印象哪里来的？ 我对文革不太了解，偶尔听外公外婆提到过。十年里，学校听课，工厂停工。一些年轻人组成了红卫兵，他们非常疯狂，破坏文物、批斗知识分子。初中、高中生作为知识青年不再上学，而是到农村去劳动锻炼，全国大串联。 2、阅读提供的年表，你有什么问题（或者你最想了解的是什么？） 我想知道表格中的各个事件有什么因果关系？为什么会持续那么久？

煮酒论今，三国天下 沈萱 《三国演义》读后感 翻开《三国演义》，仿佛推开一扇穿越千年的朱漆大门，金戈铁马的嘶鸣犹在耳畔，权谋智慧的交锋历历在目。这部镌刻着英雄史诗的经典，并非尘封的标本，而是一面映照当今社会的铜镜，其蕴含的处世之道、团队智慧与格局思维，在时代汪洋中依旧焕发着光芒，为我们的成长与生活提供着珍贵的启示。 《三国演义》最深刻的助益，在于它教会我们辩证看待“实力”与“格局”，这是当今社会立足的核心根基。曹操煮酒论英雄时，一句“夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志也”，道尽了格局的真谛。当今社会，竞争无处不在，有人执着于一时的得失，如袁术坐拥玉玺便妄自称帝，最终众叛亲离；有人却能着眼长远，如刘备屡败屡战，却始终坚守“兴复汉室”的初心，礼贤下士汇聚人心，终成三分天下之势。这对我们极具启发：学生时代，不必因一次考试的失利而自怨自艾，更应着眼于知识的积累与眼界的开阔；职场中，不必为一时的职位高低而锱铢必较，更应关注自身能力的成长与团队的长远发展。真正的强者，从不被眼前的困境所困，而是以大格局包容风雨，以硬实力破局前行。 其次，书中的团队协作智慧，是当今社会合作共赢的生动范本。三国之争，从来不是单人的英雄主义，而是团队实力的较量。蜀汉集团中，诸葛亮运筹帷幄，刘备知人善任，关羽、张飞勇冠三军，赵云忠心耿耿，正是这样“各司其职、互补长短”的团队，才能在乱世中站稳脚跟；反观袁绍，麾下虽有田丰、沮授等谋士，却因刚愎自用、不能凝聚众智，最终落得官渡惨败的下场。当今社会，“单打独斗”早已成为过去式，无论是校园里的小组合作，还是职场上的项目攻坚，亦或是企业间的跨界联合，都离不开团队协作。《三国演义》告诉我们，优秀的团队不是“无短板”，而是“善用长板”——学会欣赏他人的优势，包容彼此的差异，明确自身的定位，才能形成“1+1>2”的合力，在合作中实现共赢。 人才的识、用、留是任何组织成功的关键。刘备“三顾茅庐”求贤若渴，体现了现代人才招聘中“文化匹配”与“潜力评估”的重要性。人才筛选从来不是碰运气，而是去评估一个人的价值和潜力，是金子总会发光没错，但前提条件是这个人是金子。而当刘备在白帝城托孤，将国家大权交给诸葛亮，这就是一种“授权”与“信任”体现。这是当一个人的价值和能力还有忠心到达顶峰，而且开始发光时的体现。后面诸葛亮通过“兴复汉室”的愿景凝聚人心，而现代企业通过“企业愿景”与“股权激励”留住核心人才，这是一样的；我们可以说这是一个蒙太奇式的谎言。骗的，就是人才。以“兴复汉世”为例，这的确是诸葛亮的终极目标，但这不是靠诸葛亮一个人可以完成的事情，诸葛亮在给人一种，我们是正统，我们是对的，我们总会成功的信念；又称PUA。 再者，书中“知错能改”的处世态度与“审时度势”的应变能力，是应对当今社会变化的重要法宝。曹操在赤壁之战中大败，却能在华容道脱险后大笑三次，反思自身轻敌之过，而后休养生息、重整旗鼓；司马懿面对诸葛亮的“空城计”，没有贸然进军，而是审时度势，识破对方虚实之余，更考量到自身在曹魏的处境，最终选择退兵，保全了自身与军队。当今社会，变化日新月异，新技术、新观念层出不穷，犯错与遭遇意外在所难免。此时，与其沉溺于失败的懊悔中无法自拔，不如像曹操那样正视错误、汲取教训；与其在变化面前盲目跟风、不知所措，不如像司马懿那样冷静分析、审时度势。学会在反思中成长，在应变中坚守，才能在时代的洪流中站稳脚跟，从容前行。 有人说，《三国演义》是一部“乱世启示录”。其实，它更是一部“治世指南针”。千年已过，烽火虽熄，但书中的智慧从未褪色。作为新时代的青少年，我们读《三国演义》，不应只沉醉于英雄的传奇故事，更应读懂其中的处世哲学与生存智慧。在学习中锤炼格局，在合作中凝聚力量，在变化中坚守初心，这便是这部经典留给当今社会最珍贵的财富。愿我们都能从三国风云中汲取力量，以智慧为剑，以格局为盾，在人生的战场上，走出属于自己的精彩篇章。

虽然因为补作业这样一篇接着一篇写文章，但是见到这个标题仍然停顿着回忆了好久好久，好像和大家一起的行走、好像热热闹闹地过年还是昨天的事。 这真的是最好的一个新年，最新的、也是最好的。一回家妈妈问我梅县的菜好吃么？还是潮汕的更好吃？……反正和我们家做的差不多，我也会呀！……妈妈对自己是否为客家人没有明确的认知，但是会做那么多客家菜是所有人无可否认的。后来，又让外婆和我说客家话，像逛街啊、回家啊这种日常用语，她们叫我“妹儿”也是从客家人对女孩的称呼化用来的，外婆说话我听不懂，此时却感觉她的形象逐渐高大起来，原来这也是文化传承人，不一定要电视上拍出来那种，穿着传统服饰，在独立工作室里接受着记者的采访的人啊。姨夫喝了一点白酒，讲到他们家族的兴衰，有长辈是下南洋了，还从那个生锈的饼干盒里拿出从新西兰寄来的照片，以及他父辈那时——家族还正兴旺那时的合影，看上去很典型的广东人长相。后来很多事情发生了，华侨也不再被待见，他父亲因为太耿直又惹麻烦……家族也好、基业也好，一转眼就没了。 在年夜饭的长桌上，我的确是知道事情最少的，随着辈分递减，很多历史上的事情都被稀释了，要不是提起讲坛的客家潮汕行，我也完全无法理解、甚至无法听长辈提起这些回忆。听到深处，声音模糊了，顶灯的光线变得暧昧，我突然有种没由来的难过，又莫名地患得患失起来，没有这次机会，我是不是永远也不知道这些事情了？人生这样短暂，承载住那么多回忆，却无法将它们托付出来，会有多遗憾呢！ 我们都趟过历史的河流，而每个人又如同河流中跃动的浪花，人是活着的历史，记忆却是一次性的。讲坛的行走，从来是让我们关注“小”人物，那些宏大叙事下的微小光点，总是让我体会到“小”与“大”的对比。是人，是神。 有一件现在还十分在意的事情，那时进入泰安楼，老师交代说里面如今只剩一间还在使用的住宅，里面只住了一位老爷爷，88岁，在院子里养了很多猫狗，因此最好不要接近。只有“一”，对于泰安楼这样规模庞大的建筑来说也很渺小，而围屋对于整个建筑体系来说，也只是“一”的存在。那天回程的路上，有老师说那位老爷爷让她想起《海上钢琴师》的主人公，生在船上、长在船上、也葬在这里，估计这位老爷爷也会在围屋中过完他的一生吧？那时我心为之一动，因为我真的很喜欢这部电影，这位主人公——1900，是很纯粹的理想主义者。住在那十几平？几十平？的小房间里，绝非为了生存便利，或是效法它之前的防御功能，只是固执地坚守着某个“一”，哪怕一辈子也好。 大埔县，三面环山的小村庄里，那里只出了一个张弼士。在梅州，居然有一座韩山——一条韩江——在这里，它们簇拥着那个时代这里唯一的“创世神”。或许，这里的人真的有那样一些需要拼命留住的东西，中原正统身份？拜魁星拿个状元及第的好成绩？还是那一个去“下南洋”挣扎着向新生活迈进的机会？在信息寥寥的华侨博物馆，仔细辨认着复制本上的字迹，也着实被惊了一下。几乎没有肉菜、衣服破烂身体也麻木的雇工生活居然一过便是十几年，原来的梦想也破灭。在这里，我才能真正体会到被我们熟知的那些大人物、小人物是如何走过独木桥的…… 这里的一切都是那样珍贵，你能感受到当地人是怎样用生命在贫瘠的土地上小心构筑一块生活与精神的家园，也能看到它如今被占据、甚至被摧毁。等那一个也没有了，楼变成鬼楼、城变得像空城，记忆也变得空白了。我来到这里，也带着尽力想留下什么的使命离开，在年夜饭的餐桌上，又回想起……

讲坛反馈： 虽然这次讲座因请假没能去成，但通过同学们的反馈我了解到了一些关于广东潮汕的历史地理，经济贸易方面的发展等等内容，以及这些对于当地文化习俗的影响。

很遗憾，这次门参加讲座，之前初三必读书目有过水浒传之前读书小组有读到，关于宋江的两面性，还是比较关注车子的思考的

在参观完扬州大运河博物馆后，我看到了他对扬州自然地理格局的改变与对经济文化的深远影响。 地理区位的根本转变是运河赋予扬州的一个好处。在运河开凿前，扬州仅是长江北岸一个区域性渡口。运河贯通后，这里成为全国水运网络的“十字路口”——长江东西航道与运河南北动脉在此交汇。这一地理优势使其从普通州郡跃升为帝国漕运体系的核心枢纽，所有南来北往的官船、商舶均需在此停泊、转运或补给。唐代在此设立盐铁转运使，宋代设发运司等。 经济结构的转型伴随而来。依托漕运带来的巨大物流，扬州发展为全国性物资集散中心。特别是盐业专卖制度实施后，这里成为两淮盐业的运营总部，催生出富甲天下的盐商群体。这些商人不仅垄断盐业贸易，更将巨额资本投入金融、典当、船舶制造等相关产业，形成完整的商业生态系统。唐代即有“扬一益二”之说，至明清时期，扬州盐税更是常占全国盐课一半。 文化特质的形成同样源于运河的滋养。持续的商业繁荣吸引了全国文人墨客、工匠艺人的聚集。盐商为提升社会地位，大力资助文化事业，修建园林、收藏书画、举办雅集。清代扬州画派的形成、扬州学派的兴起、戏曲艺术的繁荣，都是运河给扬州文化带来的发展。这种文化既具有江南的细腻，又呈现出独特的开放和包容。 城市空间的拓展与运河息息相关。古代扬州城沿着运河两岸延伸发展，形成了“城河相依”的特殊格局。码头、仓库、市集沿河密布，催生了东关街、钞关等著名商业区。盐商聚居的南河下地区，形成了独特的建筑群落与社区文化。运河不仅是运输通道，更成为城市的生活轴心与空间骨架。

这次时文讨论的主题是“中学生应不应该读水浒”，要想回答这个问题要先明确“中学生”的定义。我们通常把初中生和高中生统称为中学生。对于这类人群，我想读水浒是完全可以的。步入中学，青少年的心智日趋成熟，三观不容易受到外界影响。读水浒，可以增强他们的批判性思维，丰富他们对于现实社会的认识，帮助他们将来步入社会时不会轻易被苦难压倒。 在辩论的高潮，同学们的交锋聚焦于“经典文本中有暴力情节，就不该读吗”。对于这个问题，樊老师在讲座中给出了答案。通过细读“拳打镇关西”的原文，我们发现书中对于拳的描写不是血腥的，而是采用文学化手段弱化暴力，同时生动形象。就像我前面说的，中学生有独立思想不容易被误导，读这样的水浒反而能学习其文学价值。《水浒传》绝不是什么暴力美学，而是一部剖开北宋社会百态的利刃，将其中的理想与苦难，爱与痛苦，一一展现在我们眼前。

讲座反馈 西厢记在这次讲座之前，其实对我来说是一个非常陌生的存在，我常常这样想，一本古代的言情小说，又如何能成为一本名著？上了今天的讲座以后，我才明白了，西厢记的文学价值，不仅仅是它中所包含的谚语，更是红楼梦之前的封建社会的百科全书。 读书小组反馈 我们这次讨论了新的两本古代爱情悲喜剧，虽然结局不同，让我们都能看到他们其中的女性为自己的婚姻爱情的自主追求，与我们对古代女性刻板印象是不符的，对啊，我对中国古代女性有了一个新的印象